মৃতদেহকে এমন অবমাননাকর অবস্থায় বহন করা বৈধ নয় যা তাকে তুচ্ছ প্রতীয়মান করে, কিংবা এমন অবস্থায় বহন করা যাবে না যাতে তা পড়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। আলেমগণ বলেছেন, কেবল পুরুষরাই জানাযা বহন করবে, যদিও মৃত ব্যক্তি নারী হয়; কারণ তারা এ কাজের জন্য অধিক শক্তিশালী, পক্ষান্তরে নারীরা দুর্বল। তাছাড়া বহনকারীর শরীরের কোনো অংশ অনাবৃত হয়ে যাওয়ারও সম্ভাবনা থাকে। আমরা জানাযা নিয়ে দ্রুত হাঁটা মুস্তাহাব হওয়ার যে কথা উল্লেখ করেছি এবং হাদিসের এটাই যে উদ্দেশ্য, সেটিই সঠিক অভিমত যার ওপর জমহুর ওলামায়ে কেরাম রয়েছেন। কাযী ইয়ায জনৈক আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন মৃত্যু সুনিশ্চিত হয় তখন কাফন-দাফনের প্রস্তুতি দ্রুত সম্পন্ন করা। কিন্তু এই বক্তব্যটি বাতিল এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"তবে এটি একটি অনিষ্ট যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিচ্ছ"—দ্বারা খণ্ডিত। জনৈক পূর্বসূরী থেকে দ্রুত চলার ব্যাপারে অপছন্দনীয়তা বর্ণিত হয়েছে; এটি মূলত সেই অতি দ্রুত চলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে মৃতদেহ ফেটে যাওয়ার কিংবা তা থেকে কিছু বের হয়ে আসার আশঙ্কা থাকে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"তবে এটি একটি অনিষ্ট যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিচ্ছ"—এর অর্থ হলো এটি আল্লাহর রহমত থেকে দূরে, তাই তার সাহচর্যে তোমাদের কোনো কল্যাণ নেই। এখান থেকে আরও প্রমাণিত হয় যে, পাপাচারী ও অসৎ ব্যক্তিদের সাহচর্য ত্যাগ করা উচিত।

[৯৪৫] রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি জানাযায় উপস্থিত হয় এমনকি তার ওপর নামায পড়া হয়, তার জন্য এক কিরাত; আর যে ব্যক্তি তার দাফন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে..."। এতে জানাযার নামায পড়ার এবং দাফন হওয়া পর্যন্ত তার অনুসরণ ও সাথে থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি দাফন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে তার জন্য দুই কিরাত"—এর অর্থ হলো প্রথমটির সাথে সম্মিলিতভাবে। অর্থাৎ, নামাযের মাধ্যমে এক কিরাত অর্জিত হয় এবং দাফনে উপস্থিত থেকে অনুসরণের মাধ্যমে অপর এক কিরাত অর্জিত হয়, ফলে সর্বমোট দুই কিরাত হয়। বুখারীর বর্ণনা এটি স্পষ্ট করে দেয়, যা তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থের শুরুতে কিতাবুল ঈমানে উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি জানাযায় উপস্থিত হয় এবং তার সাথে থাকে এমনকি জানাযার নামায পড়া হয় এবং দাফন সম্পন্ন হয়, সে দুই কিরাত সওয়াব নিয়ে ফিরে আসে।" এটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট যে, নামায, জানাযার অনুসরণ এবং দাফনে উপস্থিত হওয়া—এই সবকিছুর সমষ্টিগত সওয়াব হলো দুই কিরাত। এই মাসয়ালা এবং এর অনুরূপ মাসয়ালাগুলোর প্রমাণ ইতিপূর্বে 'নামাযের সময়' অধ্যায়ে সেই হাদিসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি জামাতের সাথে এশার নামায পড়ল সে যেন অর্ধেক রাত ইবাদত করল, আর যে ব্যক্তি ফজর জামাতের সাথে পড়ল সে যেন সারা রাত ইবাদত করল।" বুখারীর এই বর্ণনা এবং এর পরে বর্ণিত আব্দুল আলা থেকে মুসলিমের বর্ণনা "যতক্ষণ না তা থেকে অবসর হওয়া হয়" এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, দ্বিতীয় কিরাত কেবল সেই ব্যক্তিই লাভ করবে যে জানাযার নামাযের সময় থেকে দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত সাথে থাকবে। আর এটিই সঠিক মত।