আমাদের (মাযহাবের) আলেমগণের নিকট। তবে আমাদের কোনো কোনো আলেম বলেন যে, মৃত ব্যক্তিকে কবরে যখন কাঁচা ইট (লাবিন) দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়, তখনই দ্বিতীয় কিরাত অর্জিত হয়ে যায়, যদিও তখনো তার ওপর মাটি নিক্ষেপ করা না হয়। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। যারা জানাযার পিছনে হাঁটাকে সামনে হাঁটার চেয়ে উত্তম মনে করেন, তারা এই হাদীস এবং অন্যান্য বর্ণনায় 'অনুসরণ' (ইত্তিবা) শব্দের মাধ্যমে দলীল পেশ করে থাকেন। এটি আলী ইবনে আবী তালিব (রা.)-এর উক্তি এবং ইমাম আওযাঈ ও আবু হানীফার মাযহাব। পক্ষান্তরে জমহুর সাহাবী, তাবিঈ, ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং অধিকাংশ আলেম বলেছেন যে, জানাযার সামনে হাঁটা অধিক উত্তম। ইমাম সাওরী ও একদল আলেম বলেছেন যে, উভয়টিই সমান। কাজী (আয়াজ) বলেন, এই হাদীস ও অন্যান্য হাদীসের ব্যাপকতা থেকে এটি ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, দাফনের পর জানাযার অনুসরণ থেকে প্রস্থানকারীর জন্য অনুমতির প্রয়োজন নেই। এটিই সাহাবী, তাবিঈ এবং পরবর্তী অধিকাংশ আলেমের মাযহাব এবং ইমাম মালিক থেকে এটিই প্রসিদ্ধ বর্ণনা। তবে ইবনে আব্দুল হাকাম তাঁর (মালিকের) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, অনুমতি ব্যতীত ফিরে যাবে না, যা একদল সাহাবীরও মত। তাঁর বাণী: (জিজ্ঞেস করা হলো, 'দুই কিরাত কী?' তিনি বললেন, 'দুটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায়')। কিরাত হলো মহান আল্লাহর নিকট পরিচিত সাওয়াবের একটি সুনির্দিষ্ট পরিমাণ। এই হাদীসটি এই বিশেষ ক্ষেত্রে তার পরিমাণের বিশালতা নির্দেশ করে। এটি অনিবার্য নয় যে, এই কিরাতটি সেই কিরাতের অনুরূপ হবে যা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে যে শিকারি কুকুর, শস্যক্ষেত্রের কুকুর বা গবাদি পশুর পাহারাদার কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর পালন করে এবং যার আমলনামা থেকে প্রতিদিন এক কিরাত (অন্য বর্ণনায় দুই কিরাত) হ্রাস পায়। বরং সেটিও একটি সুনির্দিষ্ট পরিমাণ এবং সম্ভবত তা এর সমান হতে পারে।