وقوله (فليحسن كفنه) ضبطوه بوجهين فتح الفاء وَإِسْكَانِهَا وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ قَالَ الْقَاضِي وَالْفَتْحُ أَصْوَبُ وأظهر وأقرب إلى لفظ الحديث

[944] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ) فِيهِ الْأَمْرُ بِالْإِسْرَاعِ لِلْحِكْمَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا صلى الله عليه وسلم قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ يُسْتَحَبُّ الْإِسْرَاعُ بِالْمَشْيِ بِهَا مَا لَمْ يَنْتَهِ إِلَى حَدٍّ يَخَافُ انْفِجَارَهَا وَنَحْوَهُ وَإِنَّمَا يُسْتَحَبُّ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَخَافَ مِنْ شِدَّتِهِ انْفِجَارَهَا أَوْ نَحْوَهُ وَحَمْلُ الْجِنَازَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ قَالَ أَصْحَابُنَا
এবং তাঁর বাণী (সে যেন তার কাফনকে উত্তম করে) - উলামায়ে কেরাম এটিকে দুই পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন: 'ফা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে এবং তাকে সাকিন (জযম) করে; উভয়টিই সঠিক। আল-কাজী বলেছেন: ফাতহাহ যুক্ত পাঠই অধিকতর শুদ্ধ, সুস্পষ্ট এবং হাদিসের শব্দের অধিক নিকটবর্তী।

[৯৪৪] নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (তোমরা জানাজা নিয়ে দ্রুত চলো) - এতে সেই হিকমতের কারণে দ্রুত চলার নির্দেশ রয়েছে যা স্বয়ং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন। আমাদের (শাফেয়ি মাজহাবের) পণ্ডিতগণ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: জানাজা নিয়ে দ্রুত হাঁটা মুস্তাহাব, যতক্ষণ না তা এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যেখানে লাশের ফেটে যাওয়া বা অনুরূপ কোনো পরিস্থিতির আশঙ্কা থাকে। আর এটি মুস্তাহাব হওয়ার শর্ত হলো, গতির তীব্রতার কারণে লাশের দেহ ফেটে যাওয়া বা অনুরূপ কিছুর ভয় না থাকা। আর জানাজা বহন করা ফরজে কিফায়া; আমাদের পণ্ডিতগণ এটি বলেছেন।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 12)