তাকে একটি অপর্যাপ্ত কাফনে দাফন করা হয়েছিল এবং রাতে সমাহিত করা হয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে কাউকে দাফন করতে নিষেধ করলেন যতক্ষণ না তার জানাজার নামাজ পড়া হয়, তবে মানুষ যদি তাতে বাধ্য হয় তবে তা ভিন্ন কথা। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের কাফন পরাবে, তখন সে যেন তার কাফনটি উত্তমরূপে দেয়।" তাঁর কথা 'গয়রি তায়িল' (অপর্যাপ্ত) এর অর্থ হলো তুচ্ছ বা যা পুরোপুরি ঢাকতে সক্ষম নয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী 'হাত্তা ইয়ুসাল্লা আলাইহি' (যতক্ষণ না তার জানাজা পড়া হয়)-তে 'লাম' বর্ণটি ফাতহা বা জবর যুক্ত হবে। আর জানাজা পড়ার পূর্বে রাতে দাফন করা নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, দিনের বেলা দাফন করলে তাতে অনেক মানুষ উপস্থিত হতে পারে এবং জানাজায় শরিক হতে পারে, কিন্তু রাতে অল্প কয়েকজন ছাড়া কেউ উপস্থিত হতে পারে না। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তারা কাফনের নিম্নমানের কারণে রাতে দাফন করত যেন রাতে তা প্রকাশ না পায়; হাদিসের প্রারম্ভিক এবং শেষাংশ এই মতকেই সমর্থন করে। কাজী বলেন: উভয় কারণই সঠিক। তিনি আরও বলেন: বাহ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উভয় অর্থই একত্রে উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি বলেন: এটিও বলা হয়েছে যে, তাঁর বাণী "তবে মানুষ যদি তাতে বাধ্য হয়" এটি প্রমাণ করে যে, বিশেষ প্রয়োজনে রাতে দাফন করতে কোনো অসুবিধা নেই। রাতে দাফন করার বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। হাসান বসরী প্রয়োজন ছাড়া একে অপছন্দ (মাকরুহ) মনে করতেন এবং এই হাদিসটি তাঁর মতের সপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়। তবে সালাফ ও খালাফ যুগের অধিকাংশ আলেম মনে করেন যে, এটি মাকরুহ নয়। তাঁরা দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং সালাফদের একটি দল রাতে দাফন হয়েছিলেন এবং কেউ তাতে কোনো আপত্তি করেননি। এছাড়াও সেই কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা বা ব্যক্তির হাদিসটিও দলিল, যে মসজিদ পরিষ্কার করত এবং রাতে মারা গেলে সাহাবীগণ তাকে রাতেই দাফন করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাকে নিয়ে প্রশ্ন করলেন, তখন তাঁরা বললেন, সে রাতে মারা গিয়েছিল তাই আমরা রাতেই দাফন করেছি। তিনি বললেন, "তোমরা কেন আমাকে খবর দিলে না?" তাঁরা বললেন, তখন অন্ধকার ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাজের প্রতি কোনো আপত্তি করেননি। তাঁরা (জমহুর আলেমগণ) আলোচ্য হাদিসের জবাবে বলেন যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি ছিল জানাজা বর্জন করার কারণে, কেবল রাতে দাফন করার জন্য নয়। বরং জানাজা ছেড়ে দেওয়ার কারণে অথবা মুসল্লির সংখ্যা কম হওয়ার কারণে অথবা নিম্নমানের কাফন ব্যবহারের কারণে অথবা এগুলোর সমষ্টিগত কারণে নিষেধ করা হয়েছিল, যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যেসব সময়ে নামাজ পড়া নিষিদ্ধ, সেসব সময়ে দাফন করা বা জানাজা পড়ার বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন, কোনো কারণ ছাড়া উদ্দেশ্যমূলকভাবে সেই সময় পর্যন্ত বিলম্ব না করলে তা মাকরুহ হবে না। মালেকী আলেম ইবনে আব্দুল হাকামও অনুরূপ বলেছেন। ইমাম মালেক বলেন, সুবহে সাদেক থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করা থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত জানাজা পড়া যাবে না, যদি না লাশের অবস্থা পরিবর্তনের আশঙ্কা থাকে। ইমাম আবু হানিফা সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত এবং ঠিক দ্বিপ্রহরের সময় জানাজা পড়তে নিষেধ করেছেন। লায়স সকল নিষিদ্ধ সময়েই জানাজা মাকরুহ বলেছেন। এই হাদিসে কাফন উত্তম করার নির্দেশ রয়েছে। আলেমগণ বলেন, কাফন উত্তম করার অর্থ এই নয় যে, তাতে অপব্যয় করা হবে কিংবা মাত্রাতিরিক্ত মূল্য দিয়ে মূল্যবান কাপড় ব্যবহার করা হবে; বরং এর উদ্দেশ্য হলো তা যেন পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন হয়, স্বচ্ছ না হয় (অর্থাৎ ঘন হয়), শরীর যথাযথভাবে আবৃত করে, মধ্যম মানের হয় এবং সাধারণত জীবিত অবস্থায় সে যেমন পোশাক পরত সেই মানের হয়—যা তার স্বাভাবিক পোশাকের চেয়ে খুব বেশি জাঁকজমকপূর্ণও হবে না, আবার খুব হীন বা তুচ্ছও হবে না।