এটি একটি সুপরিচিত সুগন্ধি উদ্ভিদ। এতে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কাফনের কাপড় পুরো দেহ আবৃত করার জন্য পর্যাপ্ত না হয় এবং অন্য কিছু না পাওয়া যায়, তবে মাথার দিক থেকে ঢাকা শুরু করতে হবে এবং ঘাটতিটুকু পায়ের দিকে রাখতে হবে এবং মাথা আবৃত করতে হবে। যদি তাতেও সংকুলান না হয়, তবে লজ্জাস্থান আবৃত করতে হবে। এরপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে তা তার ওপর দিতে হবে। আর যদি লজ্জাস্থান আবৃত করার মতোও পর্যাপ্ত কাপড় না থাকে, তবে উভয় অঙ্গ (সম্মুখ ও পশ্চাৎদ্বার) আবৃত করতে হবে; কারণ এ দু’টি অধিক গুরুত্বপূর্ণ এবং লজ্জাস্থানের মূল ভিত্তি। এই হাদিস দ্বারা এ কথারও দলিল গ্রহণ করা যেতে পারে যে, কাফনের ক্ষেত্রে কেবল লজ্জাস্থান আবৃত করা ওয়াজিব, আর সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও পুরো শরীর ঢাকা ওয়াজিব নয়। যদি বলা হয় যে, তারা পুরো শরীর ঢাকার সামর্থ্য রাখতেন না, কারণ বর্ণনায় এসেছে যে ‘তার জন্য এটি ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায়নি’; এর উত্তর হলো—এর অর্থ হলো মৃত ব্যক্তি যা মালিকানায় রেখে গেছেন তার মধ্যে একটি চাদর ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আর যদি পুরো শরীর ঢাকা ওয়াজিব হতো, তবে উপস্থিত মুসলমানদের ওপর তা পূর্ণ করা ওয়াজিব হতো, যদি তার এমন কোনো নিকটাত্মীয় না থাকে যার ওপর তার ভরণপোষণ বাধ্যতামূলক ছিল। আর যদি থেকে থাকে তবে তার ওপর ওয়াজিব হতো। যদি বলা হয় যে, তারা এ কাজে অপারগ ছিলেন কারণ এই ঘটনাটি উহুদ যুদ্ধের দিন ঘটেছিল এবং তখন মুসলিমদের মধ্যে নিহতের সংখ্যা অনেক ছিল এবং তারা তাদের নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন এবং শত্রুর ভয় ও অন্যান্য প্রতিকূলতা বিদ্যমান ছিল; তবে এর উত্তর হলো—উপস্থিত দাফনকারী ব্যক্তিদের কারো কাছেই এক টুকরো কাপড় বা অনুরূপ কিছু থাকবে না, এটি তাদের অবস্থা বিবেচনায় সুদূরপরাহত। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ। তাঁর কথা: (আমাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছে যার ফল পেকেছে) অর্থাৎ ফল অর্জিত হয়েছে ও পরিপক্ব হয়েছে। তাঁর কথা: (সে তা আহরণ করছে) শব্দটি প্রথম অক্ষরে জবর এবং 'দাল' অক্ষরে পেশ ও জের উভয় যোগে পঠিত হয়; অর্থাৎ সে তা সংগ্রহ করছে। বলা হয়—ফল পরিপক্ব হয়েছে, সুতরাং তা পরিপক্ব। আর যখন কেউ ফল আহরণ করে তখন তাকে ‘হাদাবা-ইয়াহদিবু’ বলা হয়। এটি দুনিয়ার যে বিজয় ও নেয়ামত তাদের জন্য উন্মুক্ত হয়েছিল তার একটি রূপক বর্ণনা।

[৯৪১] তাঁর (আয়েশা রা.-এর) উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি সাদা সাহুলিয়া সুতি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে কোনো জামা বা পাগড়ি ছিল না)। ‘সাহুলিয়া’ শব্দটি 'সীন' অক্ষরে জবর এবং পেশ উভয়যোগে পঠিত হয়, তবে জবর দিয়ে পড়াই অধিক প্রসিদ্ধ এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা এটাই। ইবনুল আরাবী ও অন্যান্য ভাষাবিদগণ এমনটিই বলেছেন।