(তোমরা তার ডান দিক এবং তার ওযুর অঙ্গগুলো থেকে শুরু করো)—এতে মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য সকল পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে ডান দিককে অগ্রাধিকার দেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এবং অন্যান্য নেক আমলের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। এই মর্মে সহীহ হাদীসসমূহে বহু প্রসিদ্ধ বর্ণনা বিদ্যমান। এতে মৃত ব্যক্তিকে ওযু করানোর মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টিও প্রমাণিত হয়; আর এটিই আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিক ও জমহুর উলামায়ে কিরামের অভিমত। তবে ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, এটি মুস্তাহাব নয়। আমাদের মতে, অপবিত্র ব্যক্তির ওযুর ন্যায় মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ওযু গোসলের শুরুতেই সম্পন্ন করা হবে। উম্মে আতিয়্যাহ-এর এই হাদীসটি আমাদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ দুটি মতের একটির সপক্ষে দলীল যে, মৃত নারীকে গোসল করানোর ক্ষেত্রে তার স্বামীর চেয়ে নারীরাই অধিক হকদার। তবে এই দলীলের কার্যকারিতা নিয়ে আপত্তি তোলা হতে পারে যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে, যয়নাবের স্বামী তাঁর ইন্তিকালের সময় উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁকে গোসল করানোর ব্যাপারে তাঁর কোনো প্রতিবন্ধকতা ছিল না এবং তিনি বিষয়টি নারীদের ওপর অর্পণ করেননি। আমাদের মাযহাব এবং জমহুর ওলামাদের মাযহাব হলো, স্বামীর জন্য নিজ স্ত্রীকে গোসল করানো জায়েয। ইমাম শা’বী, সাওরী এবং আবু হানিফা বলেছেন যে, স্বামীর জন্য স্ত্রীকে গোসল করানো জায়েয নয়। তবে তারা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, স্ত্রী তার স্বামীকে গোসল করাতে পারবে। এবং তাঁদের কেউ কেউ এই হাদীস দ্বারা ওযু ওয়াজিব না হওয়ার পক্ষে দলীল গ্রহণ করেছেন।