এবং তাঁর কপালের চুলকে বেণী করা হয়েছিল, যেমনটি এই বর্ণনা ব্যতীত অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর 'আমরা তাঁর চুল আঁচড়ে দিয়েছিলাম' (শীন বর্ণটিতে তাশদীদ ছাড়া), এর মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির মাথা আঁচড়ানো এবং বেণী করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। ইমাম শাফেঈ, আহমদ এবং ইসহাক (রাহিমাহুমুল্লাহ) এই মতই পোষণ করেছেন। তবে ইমাম আওযাঈ এবং কুফী ফকীহগণ বলেছেন, চুল আঁচড়ানো বা বেণী করা মুস্তাহাব নয়; বরং চুল তাঁর দুই পাশে পৃথকভাবে ছেড়ে দিতে হবে। এই বিষয়ে আমাদের দলিল হলো হাদিস; আর এটি স্পষ্ট যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়টি সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং এতে তাঁর অনুমতি ছিল, যেমনটি তাঁর গোসলের বাকি পদ্ধতির বর্ণনায় পাওয়া যায়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তোমরা তাকে তিনবার, পাঁচবার অথবা তার চেয়েও বেশিবার গোসল দাও যদি তোমরা তা প্রয়োজন মনে করো।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "তিন, পাঁচ, সাত অথবা তার চেয়েও বেশি যদি তোমরা তা প্রয়োজন মনে করো।" আরেক বর্ণনায় এসেছে: "তাকে বেজোড় সংখ্যায় তিনবার বা পাঁচবার গোসল দাও।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তাকে বেজোড় সংখ্যায় পাঁচবার বা তার বেশি গোসল দাও।" এই বর্ণনাগুলোর শব্দগত পার্থক্য থাকলেও এর অর্থ অভিন্ন। আর উদ্দেশ্য হলো: তোমরা তাকে বেজোড় সংখ্যায় গোসল দাও এবং তা যেন তিনবার হয়; এরপর যদি পরিচ্ছন্নতার জন্য অতিরিক্ত ধৌত করার প্রয়োজন হয় তবে পাঁচবার করো, আর যদি আরও বেশি পরিচ্ছন্নতার প্রয়োজন হয় তবে সাতবার করো—এভাবে প্রয়োজন অনুযায়ী চলতে থাকবে। এর সারকথা হলো, বেজোড় সংখ্যা রক্ষা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তিনবার ধৌত করা মুস্তাহাব হিসেবে নির্দেশিত। যদি তিনবার ধৌত করার মাধ্যমেই পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হয়ে যায়, তবে চতুর্থবার ধৌত করা বিধিবদ্ধ নয়; অন্যথায় পরিচ্ছন্নতা অর্জন না হওয়া পর্যন্ত সংখ্যা বাড়ানো হবে এবং সেক্ষেত্রেও বেজোড় হওয়া মুস্তাহাব। মূলত মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়া ফরজে কিফায়া; একইভাবে তাকে বহন করা, কাফন পরানো, তাঁর জানাযার নামাজ পড়া এবং দাফন করা—এগুলো সবই ফরজে কিফায়া। গোসলের ক্ষেত্রে ওয়াজিব বা আবশ্যিক হলো পুরো শরীরে একবার পানি পৌঁছানো। এটিই হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণীর সংক্ষিপ্ত আলোচনা।