وَمَا تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْعَنَاءِ مَعْنَاهُ أَنَّكَ قَاصِرٌ لَا تَقُومُ بِمَا أُمِرْتَ بِهِ مِنَ الْإِنْكَارِ لِنَقْصِكَ وَتَقْصِيرِكَ وَلَا تُخْبِرِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِقُصُورِكَ عَنْ ذَلِكَ حَتَّى يُرْسِلَ غَيْرَكَ وَيَسْتَرِيحَ مِنَ الْعَنَاءِ وَالْعَنَاءُ بِالْمَدِّ الْمَشَقَّةُ وَالتَّعَبُ وَقَوْلُهُمْ أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَهُ أَيْ أَلْصَقَهُ بِالرَّغَامِ وَهُوَ التُّرَابُ وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى إِذْلَالِهِ وَإِهَانَتِهِ قَوْلُهُ وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَمَا تَرَكْتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العي هكذا هو مُعْظَمِ نُسَخِ بِلَادِنَا هُنَا الْعِيُّ بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَيِ التَّعَبُ وَهُوَ بِمَعْنَى الْعَنَاءِ السَّابِقِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى قَالَ الْقَاضِي وَوَقَعَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ الْغَيُّ بِالْمُعْجَمَةِ وَهُوَ تَصْحِيفٌ قَالَ وَوَقَعَ عِنْدَ أَكْثَرِهِمْ الْعَنَاءُ بِالْمَدِّ وَهُوَ الَّذِي نَسَبَهُ إِلَى الْأَكْثَرِينَ خِلَافَ سِيَاقِ مُسْلِمٍ لِأَنَّ مُسْلِمًا رَوَى الْأَوَّلَ الْعَنَاءَ ثُمَّ رَوَى الرِّوَايَةَ الثَّانِيَةَ وَقَالَ إِنَّهَا بِنَحْوِ الْأُولَى إِلَّا فِي هَذَا اللَّفْظِ فَيَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ خِلَافَهُ
[936] قَوْلُهَا أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ الْبَيْعَةِ أَنْ لَا نَنُوحَ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فِي الْبَيْعَةِ فِيهِ تَحْرِيمُ النَّوْحِ وَعَظِيمُ قبحه والاهتمام
[936] قَوْلُهَا أَخَذَ عَلَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ الْبَيْعَةِ أَنْ لَا نَنُوحَ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى فِي الْبَيْعَةِ فِيهِ تَحْرِيمُ النَّوْحِ وَعَظِيمُ قبحه والاهتمام
এবং 'আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট থেকে নিষ্কৃতি দেননি'—এর অর্থ হলো আপনি আপনার ত্রুটি ও অবহেলার কারণে যে মন্দ কাজে বাধা প্রদানের নির্দেশ আপনাকে দেওয়া হয়েছে তা পালনে অক্ষম এবং আপনি আপনার এই অক্ষমতার কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানান না যাতে তিনি আপনার পরিবর্তে অন্য কাউকে পাঠাতে পারেন এবং কষ্ট থেকে আরাম পেতে পারেন। 'আল-আনা' (দীর্ঘ স্বরসহ) অর্থ হলো ক্লেশ ও ক্লান্তি। আর তাদের উক্তি 'আল্লাহ তার নাক ধূলিমলিন করুন'—এর অর্থ হলো একে মাটির সাথে মিশিয়ে দেওয়া, যা মূলত তার অপমান ও লাঞ্ছনার প্রতি ইঙ্গিত। তাঁর বক্তব্য: 'আবদুল আজিজের হাদিসে রয়েছে—আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ক্লান্তি (আল-আইয়্যি) থেকে নিষ্কৃতি দেননি', আমাদের ভূখণ্ডের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এখানে 'আল-আইয়্যি' শব্দটি 'আইন' বর্ণে জের যোগে পঠিত, যার অর্থ ক্লান্তি; এটি প্রথম বর্ণনার 'আল-আনা' শব্দেরই সমার্থবোধক। আল-কাদি বলেন, কারো কারো বর্ণনায় এটি 'আল-গায়্যি' (বিন্দুযুক্ত বর্ণসহ) এসেছে যা একটি লিখনগত ভুল। তিনি আরও বলেন, অধিকাংশের নিকট এটি 'আল-আনা' (দীর্ঘ স্বরসহ) হিসেবে এসেছে। তিনি যা অধিকাংশের প্রতি সম্বন্ধ করেছেন তা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাক্রমের পরিপন্থী, কারণ ইমাম মুসলিম প্রথমটি 'আল-আনা' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন যে এটি প্রথমটির অনুরূপ, কেবল এই শব্দটি ভিন্ন। সুতরাং এটি অবশ্যই প্রথমটি থেকে ভিন্ন হওয়া অবধারিত।
[৯৩৬] তাঁর উক্তি: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়আতের সাথে আমাদের নিকট থেকে বিলাপ না করার অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন।' অন্য বর্ণনায় রয়েছে 'বায়আতের মধ্যে'। এতে বিলাপ করার হারাম হওয়া, এর চরম কদর্যতা এবং এ বিষয়ের প্রতি গুরুত্বারোপ প্রকাশিত হয়েছে।
[৯৩৬] তাঁর উক্তি: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়আতের সাথে আমাদের নিকট থেকে বিলাপ না করার অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন।' অন্য বর্ণনায় রয়েছে 'বায়আতের মধ্যে'। এতে বিলাপ করার হারাম হওয়া, এর চরম কদর্যতা এবং এ বিষয়ের প্রতি গুরুত্বারোপ প্রকাশিত হয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 237)