এতে বিলাপ করা হারাম হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এ বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, শরয়ি বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত এবং প্রাণ কণ্ঠনালীতে না পৌঁছানো পর্যন্ত তওবা কবুল হয়।

[৯৩৫] তাঁর উক্তি: "আমি দরজার 'সা-ইর' অর্থাৎ দরজার ফাঁক দিয়ে দেখছিলাম।" বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাগুলোতে এভাবেই রয়েছে: 'দরজার সা-ইর' অর্থাৎ 'দরজার ফাঁক'। এখানে 'দরজার ফাঁক' শব্দবন্ধটি 'সা-ইর' শব্দের ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। এটি 'শিন' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে উচ্চারিত। কেউ কেউ বলেছেন, 'সা-ইর' বলা হয় না, বরং 'সাদ' বর্ণে কাসরাহ (যের) ও 'ইয়া' বর্ণে সুকুন যোগে 'সীর' উচ্চারিত হয়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি: "যাও, তাদের মুখে মাটি নিক্ষেপ করো।" এখানে 'সা' বর্ণে দম্মাহ (পেশ) অথবা কাসরাহ (যের) উভয়ই হতে পারে; আরবি ভাষায় 'হা-সা ইয়াহসু' এবং 'হা-সা ইয়াহসি' উভয় রূপই প্রচলিত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কান্নাকাটির প্রতি কঠোর অসম্মতি প্রকাশ এবং তা থেকে বিরত রাখার চূড়ান্ত পদক্ষেপ হিসেবে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর কেউ কেউ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি ছিল বিলাপ ও উচ্চৈঃস্বরে চিৎকারযুক্ত কান্না, যার কারণে নিষেধাজ্ঞাটি অত্যন্ত জোরালো ছিল। যদি তা কেবল চোখের পানি বিসর্জন হতো, তবে তিনি নিষেধ করতেন না; কারণ তিনি নিজেও তা করেছেন এবং জানিয়েছেন যে তা হারাম নয়, বরং তা দয়া ও মমতা। আবার কেউ কেউ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তা ছিল বিলাপ ও চিৎকারহীন সাধারণ কান্না। তিনি (ব্যাখ্যাকারী) বলেন, সাহাবী নারীগণ কোনো হারাম কাজের নিষেধাজ্ঞার পুনরাবৃত্তির পর তাতে অবিচল থাকবেন—এমনটি হওয়া সুদূরপরাহত। বরং তা ছিল সাধারণ কান্না এবং এর প্রতি নিষেধাজ্ঞা ছিল শিষ্টাচার ও অপছন্দনীয় (তানজিহি) হওয়ার অর্থে, হারামের অর্থে নয়। এ কারণেই তাঁরা নিজ ব্যাখ্যার আলোকে তাতে অটল ছিলেন। তাঁর উক্তি: "আল্লাহ তোমার নাসিকা ধূলিমলিন করুন (তোমাকে লাঞ্ছিত করুন)! আল্লাহর শপথ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে যা আদেশ করেছেন, তুমি তা করছো না।"