বিলাপ করাকে অস্বীকার করা এবং এ থেকে সতর্ক করা হয়েছে, কারণ এটি শোককে উদ্দীপিত করে ও ধৈর্যকে দূরীভূত করে। এতে তাকদীরের প্রতি আত্মসমর্পণ এবং মহান আল্লাহর আদেশের প্রতি আনুগত্যের পরিপন্থী বিষয় বিদ্যমান। উম্মে আতিয়্যাহ (রা.)-এর উক্তি: "আমাদের মধ্যে মাত্র পাঁচজন ব্যতীত কোনো নারীই (এই অঙ্গীকার) পূর্ণ করেনি।" আল-কাদী বলেন, এর অর্থ হলো—উম্মে আতিয়্যাহর সাথে যে সময়ে নারীরা বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে কেবল পাঁচজনই তা পূর্ণ করতে পেরেছিলেন; এমন নয় যে, মুসলিম নারীদের মধ্যে মাত্র পাঁচজন ব্যতীত আর কেউ বিলাপ করা ত্যাগ করেননি।

উম্মে আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণিত—যখন তাঁদের বিলাপ করতে নিষেধ করা হলো, তখন তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, অমুক বংশের লোক ব্যতীত।" এটি কেবল অমুক বংশের ক্ষেত্রে উম্মে আতিয়্যাহর জন্য একটি বিশেষ অনুমতির (রুখসাত) ওপর নির্ভরশীল, যেমনটি বাহ্যত প্রতীয়মান হয়। হাদিসের স্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী, এটি অন্য কারও জন্য বৈধ নয় এবং উম্মে আতিয়্যাহর জন্যও উক্ত নির্দিষ্ট বংশ ব্যতীত অন্য কারও ক্ষেত্রে বিলাপ করা বৈধ নয়। শরিয়ত প্রণেতা বা বিধানদাতার অধিকার রয়েছে সাধারণ নিয়মের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা বিশেষায়িত করার। এই হাদিসের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক সিদ্ধান্ত।

আল-কাদী ইয়াদ ও অন্যান্যগণ এই হাদিসটিকে জটিল মনে করেছেন এবং এ বিষয়ে কিছু বিস্ময়কর উক্তি করেছেন। আমার উদ্দেশ্য হলো সেসব উক্তিতে বিভ্রান্ত হওয়া থেকে সতর্ক করা। এমনকি কোনো কোনো মালিকি আলিম এই হাদিস এবং জাফরের (রা.) পরিবারের নারীদের ঘটনার ওপর ভিত্তি করে বলেছেন যে, বিলাপ করা হারাম নয়। তিনি বলেছেন, কেবল তা-ই নিষিদ্ধ যা জাহিলি যুগের কর্মকাণ্ডের সাথে যুক্ত, যেমন—কাপড় ছেঁড়া, মুখমণ্ডল আঁচড়ানো এবং জাহিলি যুগের ন্যায় চিৎকার করা। তবে সঠিক মত হলো সেটিই যা আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি যে, বিলাপ করা নিরঙ্কুশভাবে হারাম। এটিই সকল আলিমের সাধারণ অভিমত। উক্ত বক্তা যা বলেছেন তার সপক্ষে কোনো সঠিক দলিল নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।