বলা হয়ে থাকে যে, 'আওওয়ালা আলাইহি' এবং 'আ’ওয়ালা' উভয় রূপই ভাষাগতভাবে সঠিক, যার অর্থ হলো উচ্চস্বরে ক্রন্দন করা। কারো কারো মতে কেবল 'আ’ওয়ালা' শব্দটিই ব্যবহৃত হয়, তবে অত্র হাদিসটি তাদের সেই মতকে খণ্ডন করে।

[৯২৮] ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণিত তাঁর উক্তি: "আমি ইবনে উমরের পাশে বসে ছিলাম এবং আমরা উসমানের কন্যা উম্মে আবানের জানাজার জন্য অপেক্ষা করছিলাম। তাঁর কাছে আমর ইবনে উসমানও উপস্থিত ছিলেন। এমতাবস্থায় ইবনে আব্বাস এলেন, একজন পথপ্রদর্শক তাঁকে নিয়ে আসছিলেন। আমার ধারণা হলো যে পথপ্রদর্শক তাঁকে ইবনে উমরের অবস্থান সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন, ফলে তিনি এসে আমার পাশে বসলেন এবং আমি তাঁদের উভয়ের মাঝখানে ছিলাম।" এতে জানাজার অপেক্ষায় বসা ও সমবেত হওয়ার বৈধতা এবং এর মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের মাঝখানে তাঁর উপবেশনের বিষয়টি—যদিও তাঁরা সাহচর্য, ইলম, শ্রেষ্ঠত্ব, নেক আমল, বংশমর্যাদা ও বয়সের দিক থেকে অতিশয় মর্যাদাবান ছিলেন এবং শিষ্টাচার হলো কোনো ওজর ব্যতীত দুজন মর্যাদাবান ব্যক্তির মাঝখানে না বসা—তাই একে বিশেষ কোনো ওজরের ওপর গণ্য করা হবে। সম্ভবত সেই স্থানটি ইবনে আব্বাসের জন্য অধিকতর স্বস্তিদায়ক ছিল অথবা অন্য কোনো কারণ ছিল। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের বিলাপ বা ক্রন্দনের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।" আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) কথাটি সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন। এর অর্থ হলো, ইবনে উমর তাঁর বর্ণনায় জীবিতের ক্রন্দনে মৃতের শাস্তির বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এবং একে কোনো ইয়াহুদির সাথে নির্দিষ্ট করেননি, যেমনটি আয়েশা (রা.) করেছেন; অথবা একে অসিয়ত করে যাওয়ার বিষয়ের সাথেও শর্তযুক্ত করেননি, যেমনটি অন্যেরা করেছেন।