তারা বলেন যে, এ বিষয়ে অসিয়ত করা আরবদের রীতিনীতি ছিল। আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তারাফা ইবনে আল-আবৃদের উক্তি: ... “আমি যখন মারা যাব, তখন আমার যোগ্য গুণাবলি দিয়ে আমার মৃত্যুর সংবাদ প্রচার করো ... আর হে মা'বাদের কন্যা, আমার (শোকে) নিজের জামার কলার ছিঁড়ে ফেলো ...”

‌‌(তাঁরা বলেন, হাদিসটি তাদের অভ্যস্ত রীতির ওপর ভিত্তি করে সাধারণ অর্থে বর্ণিত হয়েছে) এবং একদল আলিম বলেছেন, এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে বিলাপ ও মাতম করার অসিয়ত করে গেছে, অথবা এগুলো পরিহার করার অসিয়ত করেনি। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোর অসিয়ত করেছে কিংবা পরিহার করার অসিয়ত করতে অবহেলা করেছে, অসিয়ত ত্যাগের এই ত্রুটির কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এগুলো পরিহার করার অসিয়ত করেছে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না; কারণ এতে তার কোনো হাত নেই এবং তার পক্ষ থেকে কোনো অবহেলাও হয়নি। এই মতের সারকথা হলো, বিলাপ-মাতম বর্জন করার অসিয়ত করা ওয়াজিব, আর যে ব্যক্তি এতে অবহেলা করবে তাকে এর জন্য আজাব দেওয়া হবে। অন্য একদল বলেন, এই হাদিসগুলোর মর্ম হলো—তারা মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করত এবং তাদের ধারণা অনুযায়ী তার গুণাবলি ও প্রশংসাসমূহ বর্ণনা করে রোদন করত। অথচ সেই গুণগুলো শরয়ি দৃষ্টিতে ছিল নিন্দনীয়, যার কারণে তাকে আজাব দেওয়া হয়। যেমন তারা বলত—হে নারীদের সাহায্যকারী, হে শিশুদের ইয়াতীমকারী, হে জনপদ ধ্বংসকারী, হে বন্ধুদের বিচ্ছেদকারী এবং এই জাতীয় অন্যান্য কথা, যেগুলোকে তারা বীরত্ব ও গৌরবের বিষয় মনে করত, অথচ শরয়ি দৃষ্টিতে তা হারাম। আবার একদল বলেন, এর অর্থ হলো তার পরিবারের কান্না শুনে সে ব্যথিত হয় এবং তাদের জন্য তার অন্তর বিগলিত হয়। মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেছেন। কাজী আইয়ায বলেন, এটিই সকল মতের মধ্যে অধিক গ্রহণযোগ্য। তাঁরা একটি হাদিসের মাধ্যমে দলীল পেশ করেন যাতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক নারীকে তার পিতার জন্য কাঁদতে নিষেধ করেন এবং বলেন: “তোমাদের কেউ যখন কাঁদে, তখন তার কারণে তার সাথী (কবরবাসী) ব্যথিত হয়। সুতরাং হে আল্লাহর বান্দাগণ, তোমরা তোমাদের ভাইদের কষ্ট দিও না।” আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, হাদিসটির মর্ম হলো—কাফির বা পাপাচারী ব্যক্তি তার পরিবারের কান্নারত অবস্থায় তার নিজ গুনাহের কারণে শাস্তি পায়, তাদের কান্নার কারণে নয়। এই সকল মতের মধ্যে সঠিক হলো জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিমদের সেই মতটি যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। আর সকল আলিম তাঁদের মতপার্থক্য সত্ত্বেও এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এখানে 'কান্না' বলতে উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ ও মাতমকে বোঝানো হয়েছে, কেবল চোখের পানি ফেলাকে নয়। মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের বর্ণিত হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “তার ওপর যে বিলাপ করা হয়েছে, তার কারণে তাকে কবরে আজাব দেওয়া হয়।”