নিম্নমর্যাদার ব্যক্তি এবং ইমাম, বিচারক ও আলিমের পক্ষ হতে অসুস্থ অনুসারীদের দেখতে যাওয়া

[৯২৫] তাঁর উক্তি: "আমাদের পায়ে কোনো জুতো, চামড়ার মোজা, টুপি কিংবা জামা ছিল না।" এর মধ্যে সাহাবায়ে কিরামের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) দুনিয়াবিমুখতা, পার্থিব ভোগবিলাস পরিহার, এর বাহুল্য বর্জন এবং জাঁকজমকপূর্ণ পোশাক ও এই জাতীয় জিনিসের প্রতি গুরুত্বহীনতার প্রতিফলন রয়েছে। এতে খালি পায়ে হাঁটা এবং ইমাম ও আলিমের জন্য তাঁর সাথীদের নিয়ে কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

[৯২৬] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ধৈর্য ধারণ করতে হয় বিপদের প্রথম আঘাতেই," এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "প্রকৃত ধৈর্য তা-ই।" এর অর্থ হলো এমন পূর্ণাঙ্গ ধৈর্য যার ওপর বিপুল সওয়াব বা প্রতিদান নির্ধারিত হয়, কারণ সেই মুহূর্তে ধৈর্য ধারণে কৃচ্ছ্রসাধন ও কষ্ট অত্যন্ত বেশি হয়। 'সাদম' (আঘাত) শব্দের মূল অর্থ হলো কোনো শক্ত বস্তুকে আঘাত করা; পরবর্তীতে এটি রূপক অর্থে আকস্মিকভাবে ঘটে যাওয়া প্রতিটি অপ্রীতিকর ঘটনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। তাঁর উক্তি: "তিনি একজন মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে তার একটি শিশুর জন্য কাঁদছিল, তখন তিনি তাকে বললেন: আল্লাহকে ভয় করো এবং ধৈর্য ধরো।" এতে প্রত্যেকের সাথেই সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করার নির্দেশ প্রমাণিত হয়। মহিলার উক্তি: "আপনি আমার বিপদের কী বুঝবেন?" অত:পর শেষে সে বলল: "আমি আপনাকে চিনতে পারিনি।" এতে মর্যাদাবান ব্যক্তিদের সাথে কেউ আদব পরিপন্থী আচরণ করলে তাঁদের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করার গুরুত্ব বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া এতে মানুষের এই কথা বলাও শুদ্ধ বলে প্রমাণিত হয় যে, "আমি অমুক বিষয়ের পরোয়া করি না।" এটি তাদের মতের খণ্ডন যারা দাবি করেন যে, এই বাক্যে 'বা' অব্যয়টি যুক্ত করা জায়েজ নেই, বরং কেবল 'মা বালাইতু কাদা' (বা ব্যতিরেকে) বলতে হবে। তাদের এই ধারণা ভুল; বরং সঠিক মত হলো 'বা' যুক্ত করা এবং বর্জন করা উভয়ই বৈধ। হাদিসসমূহে এর প্রচুর ব্যবহার রয়েছে। তাঁর উক্তি: "আমি তাঁর দরজায় কোনো দ্বাররক্ষী দেখতে পেলাম না।" এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সরল অবস্থার ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন তা প্রকাশ পায়।