سَيَأْتِي

[924] فِي الْأَحَادِيثِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذَّبُ بِهَذَا أَوْ يَرْحَمُ وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ الْعَيْنُ تَدْمَعُ وَالْقَلْبُ يَحْزَنُ وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ اللَّهَ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ مَا لَمْ يَكُنْ لَقْعٌ أَوْ لَقْلَقَةٌ

[924] قَوْلُهُ وَجَدَهُ فِي غَشْيَةٍ هُوَ بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَكَسْرِ الشِّينِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ قَالَ الْقَاضِي هَكَذَا رِوَايَةُ الْأَكْثَرِينَ قَالَ وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِإِسْكَانِ الشِّينِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي غَاشِيَةٍ وَكُلُّهُ صَحِيحٌ وَفِيهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا مَنْ يَغْشَاهُ مِنْ أَهْلِهِ وَالثَّانِي مَا يَغْشَاهُ مِنْ كَرْبِ الْمَوْتِ

[924] قَوْلُهُ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِيهِ اسْتِحْبَابُ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَعِيَادَةُ الْفَاضِلِ
সামনে আসবে

[৯২৪] হাদিসসমূহে এসেছে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ চোখের অশ্রু বা হৃদয়ের বিষাদে শাস্তি দেন না, কিন্তু তিনি এর কারণে (এবং তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইশারা করলেন) শাস্তি দেন অথবা দয়া করেন। অন্য হাদিসে রয়েছে: চোখ অশ্রু ঝরায় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা এমন কিছু বলি না যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে। আর অন্য হাদিসে এসেছে: যতক্ষণ না চপেটাঘাত অথবা বিলাপের শব্দ হয়।

[৯২৪] তাঁর উক্তি: "তাঁকে অচেতন অবস্থায় পেলেন", এটি গাইন বর্ণের ফাতহা (যবর), শীন বর্ণের কাসরা (যের) এবং ইয়া বর্ণের তাশদীদ সহযোগে। কাযী (আইয়ায) বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা এমনই। তিনি আরও বলেন: কেউ কেউ একে শীন বর্ণের সুকুন এবং ইয়া বর্ণের তাশদীদহীনভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনায় "গাশিয়াহ" এসেছে এবং এর প্রতিটিই সঠিক। এ সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে, প্রথমটি হলো: তাঁর পরিবারের যারা তাঁকে ঘিরে ছিল এবং দ্বিতীয়টি হলো: মৃত্যুর কষ্ট যা তাঁকে আচ্ছন্ন করেছিল।

[৯২৪] তাঁর উক্তি: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান বিন আউফ, সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস এবং আবদুল্লাহ বিন মাসউদকে সাথে নিয়ে তাঁকে দেখতে আসলেন", এতে রুগী দেখার মুস্তাহাব হওয়া এবং মর্যাদাবান ব্যক্তির রুগী দেখার বিষয়টি প্রমাণিত হয়।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 226)