ইবনুল সিক্কীত ‘আল-ইসলাহ’ গ্রন্থে এবং জাওহারী ইবনুল সিক্কীতের বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, বলা হয়ে থাকে ‘মৃত ব্যক্তির দৃষ্টি স্থির হয়ে গেছে’, কিন্তু ‘মৃত ব্যক্তি তার দৃষ্টি স্থির করেছে’ বলা ব্যাকরণগতভাবে সঠিক নয়। এটি সেই ব্যক্তির অবস্থা যার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে এবং সে কোনো বস্তুর দিকে এমনভাবে তাকিয়ে থাকে যে তার চোখের পলক আর ফিরে আসে না। তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি তার চোখ বন্ধ করে দিলেন’—এটি মৃত ব্যক্তির চোখ বন্ধ করে দেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার দলিল এবং মুসলিম উম্মাহ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আলেমগণ বলেছেন, এর অন্তর্নিহিত রহস্য হলো—যদি চোখ বন্ধ না করা হয় তবে মৃত ব্যক্তির চেহারা দেখতে অপ্রীতিকর মনে হতে পারে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘নিশ্চয়ই যখন রূহ কবজ করা হয়, তখন দৃষ্টি তার অনুসরণ করে’—এর অর্থ হলো যখন শরীর থেকে রূহ বেরিয়ে যায়, তখন চোখ সেদিকে তাকিয়ে থাকে যে রূহ কোথায় যাচ্ছে। ‘রূহ’ শব্দের ক্ষেত্রে ভাষাগতভাবে পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় লিঙ্গই ব্যবহারের অবকাশ রয়েছে; এই হাদীসটি রূহ শব্দটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহারের একটি প্রমাণ। এতে আমাদের মুতাকাল্লিম (ধর্মতত্ত্ববিদ) এবং তাঁদের মতাদর্শের অনুসারীদের মাযহাবের সপক্ষেও দলিল রয়েছে যে, রূহ হলো একটি সূক্ষ্ম সত্তা বা দেহ যা শরীরের সর্বত্র মিশে থাকে এবং এর প্রস্থানের মাধ্যমেই শরীর থেকে জীবন চলে যায়। এটি কোনো ‘আরায’ (অস্থায়ী গুণ) নয়—যেমনটি অন্য অনেকে বলেছেন; আবার এটি ‘রক্ত’ও নয়—যেমনটি অন্য একদল দাবি করেছেন। এ বিষয়ে মুতাকাল্লিমদের বহু বিস্তারিত ও সুদীর্ঘ আলোচনা রয়েছে। তাঁর উক্তি ‘অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আবু সালামাহকে ক্ষমা করে দিন...’ হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এতে মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর সময় তার জন্য এবং তার পরিবার ও বংশধরদের ইহকাল ও পরকালের কল্যাণের জন্য দু’আ করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘এবং তার উত্তরসূরিদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট আছে তাদের মাঝে আপনি তার স্থলাভিষিক্ত হোন’—এখানে ‘আল-গাবিরীন’ অর্থ হলো যারা অবশিষ্ট আছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘তাঁর স্ত্রী ব্যতীত, সে ছিল অবশিষ্টদের অন্তর্ভুক্ত’।