আবু আলী বলেন, ইমাম মুসলিম যদি এই সনদে ‘উমারা ইবনু গাজিয়্যাহ থেকে সকলেই’ কথাটি বলতেন, তবে তা অধিকতর সুন্দর ও স্পষ্ট হতো। কিতাবের ক্ষেত্রে এটিই তাঁর পরিচিত অভ্যাস। কিন্তু এ শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার কারণে তিনি এখানে তা বর্জন করেছেন।

[৯১৮] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কোনো মুসলিম যখন বিপদে আক্রান্ত হয় এবং আল্লাহ তাকে যা নির্দেশ দিয়েছেন তা বলে—‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী’..." এর মধ্যে এই দুআর ফজিলত বর্ণিত হয়েছে। উসুলশাস্ত্রের (মূলনীতি শাস্ত্র) পছন্দনীয় মতের স্বপক্ষে এতে দলিল রয়েছে যে, ‘মানদুব’ বা পছন্দনীয় কাজও আদিষ্ট (নির্দেশিত) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে আদিষ্ট বিষয় হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যদিও পবিত্র আয়াতটি এর মুস্তাহাব হওয়ার দাবি রাখে এবং এর ওপর মুসলিমদের ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমার বিপদে আমাকে সওয়াব দান করুন এবং আমাকে এর চেয়ে উত্তম বিনিময় দান করুন।" কাজী বলেন, ‘আজিরনী’ শব্দটি হ্রস্বস্বর ও দীর্ঘস্বর উভয়ভাবে পঠিত হয়; ‘কিতাবুল আফআল’-এর লেখক উভয়টি বর্ণনা করেছেন। তবে আসমাঈ এবং অধিকাংশ ভাষাবিদ বলেন, এটি হ্রস্বস্বরে হবে, দীর্ঘ হবে না। ‘আজরাহুল্লাহ’ শব্দের অর্থ হলো—আল্লাহ তাকে তার সওয়াব এবং বিপদে ধৈর্য ও দুশ্চিন্তার প্রতিদান দান করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ‘ওয়া আখলিফ লী’ এটি হামজায়ে কাতঈ এবং লাম অক্ষরে কাসরা (জের) যোগে। ভাষাবিদগণ বলেন, যার সম্পদ, সন্তান, আত্মীয় বা এমন কিছু হারিয়েছে যার অনুরূপ ফিরে পাওয়া সম্ভব, তার ক্ষেত্রে বলা হয়—‘আখলাফাল্লাহু আলাইকা’ অর্থাৎ আল্লাহ তোমাকে এর সদৃশ কিছু ফিরিয়ে দিন। আর যদি এমন কিছু হারিয়ে যায় যার বিকল্প বা অনুরূপ পাওয়া সম্ভব নয়, যেমন পিতা, চাচা বা এমন ব্যক্তির ভাই যার কোনো দাদা বা পিতা নেই, তখন আলিফ ছাড়াই ‘খাল্লাফাল্লাহু আলাইকা’ বলা হয়। অর্থাৎ আল্লাহই যেন হন...