‌(জানাজা অধ্যায়)

[৯১৬] 'আল-জিনাজাহ' শব্দটি 'জানাজা' (সে ঢেকে রাখল) থেকে উদ্ভূত হয়েছে; ইবনে ফারিস ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। এর বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (মুজারি) হলো 'ইয়াজনিজু' (নুন অক্ষরে কাসরা বা জেরসহ)। 'জিনাজাহ' শব্দটি জীম অক্ষরে কাসরা (জের) এবং ফাতহা (জবর) উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে কাসরা পাঠ করাই অধিক বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল। বলা হয়ে থাকে যে, জবরসহ পাঠ (জানাজাহ) দ্বারা মৃত ব্যক্তিকে বোঝায় এবং জেরসহ পাঠ (জিনাজাহ) দ্বারা মৃতব্যক্তি বহনকারী খাটিয়াকে বোঝায়। আবার এর বিপরীতটিও বলা হয়ে থাকে, যা 'সাহিবুল মাতালি' এর লেখক বর্ণনা করেছেন। এর বহুবচন হলো 'জানায়িজ' (জবরসহ), যা ব্যতীত অন্য কোনো রূপ নেই। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের মৃতদের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর তালকিন করো (মনে করিয়ে দাও)।" এর অর্থ হলো, যার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে তাকে। এর উদ্দেশ্য হলো তাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' স্মরণ করিয়ে দেওয়া যাতে এটি তার শেষ কথা হয়। যেমনটি হাদিসে এসেছে: "যার শেষ কথা হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এই তালকিনের নির্দেশটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) অর্থে। ওলামায়ে কেরাম এই তালকিনের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে তাঁরা রুগীর ওপর বারবার এবং অনবরত তালকিন করা অপছন্দ করেছেন, যাতে রুগী তার অসহায় অবস্থা ও তীব্র যন্ত্রণার কারণে বিরক্ত হয়ে মনে মনে তা অপছন্দ না করে বসে এবং অসংলগ্ন কোনো কথা বলে না ফেলে। বিদ্বানগণ বলেন, যদি সে একবার তা বলে ফেলে, তবে আর পুনরাবৃত্তি করা হবে না; যদি না সে এরপর অন্য কোনো কথা বলে। তখন আবার ইশারায় তা স্মরণ করিয়ে দিতে হবে যেন সেটিই তার শেষ কথা হয়। এই হাদিসটি মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকট উপস্থিত থাকা, তাকে (আল্লাহর কথা) স্মরণ করিয়ে দেওয়া, তার একাকীত্ব দূর করা, (মৃত্যুর পর) তার চক্ষুদ্বয় বন্ধ করে দেওয়া এবং তার হকসমূহ আদায় করার গুরুত্ব অন্তর্ভুক্ত করে; আর এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। তাঁর বাণী: "কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ আদ-দারওয়ারদী ও রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—তাঁরা সকলেই এই সনদে।" সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটি সঠিক। আবু আলী আল-গাসসানি ও অন্যান্যরা বলেন, এর অর্থ হলো উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে, যার প্রথম সনদটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো আদ-দারওয়ারদী ও সুলাইমান ইবনে বিলাল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন।