وَهُوَ كَبِيرَةٌ لِأَنَّهَا رَبَطَتْهَا وَأَصَرَّتْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى مَاتَتْ وَالْإِصْرَارُ عَلَى الصَّغِيرَةِ يَجْعَلُهَا كَبِيرَةً كَمَا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ وَغَيْرِهَا وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَقْتَضِي كُفْرَ هَذِهِ الْمَرْأَةِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ هُوَ بِضَمِّ الْقَافِ وَإِسْكَانِ الصَّادِ وَهِيَ الْأَمْعَاءُ قَوْلُهُ ثُمَّ تَأَخَّرَ وَتَأَخَّرَتِ الصُّفُوفُ خَلْفَهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى النِّسَاءِ ثُمَّ تَقَدَّمَ وَتَقَدَّمَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى قَامَ
এটি একটি কবীরা গুনাহ, কেননা সে সেটিকে আবদ্ধ করে রেখেছিল এবং তার মৃত্যু পর্যন্ত এর ওপর অটল ছিল। আর সগীরা গুনাহের ওপর অবিচল থাকা তাকে কবীরা গুনাহে পরিণত করে, যেমনটি ফিকহ ও অন্যান্য কিতাবসমূহে নির্ধারিত রয়েছে। এই হাদিসে এমন কিছু নেই যা এই মহিলার কুফরকে আবশ্যক করে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী—"সে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াবে"—এটি ক্বফ-এর পেশ এবং সাদ-এর সাকিনসহ পঠিত, যার অর্থ অন্ত্র বা নাড়িভুঁড়ি। তাঁর উক্তি—"অতঃপর তিনি পেছনে সরে আসলেন এবং তাঁর পেছনের কাতারগুলোও পিছিয়ে গেল যতক্ষণ না আমরা নারীদের কাতার পর্যন্ত পৌঁছলাম; এরপর তিনি সামনে অগ্রসর হলেন এবং লোকেরাও তাঁর সাথে সামনে অগ্রসর হলো যতক্ষণ না তিনি দণ্ডায়মান হলেন।"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 208)