এর মধ্যে একটি হলো, এটি একটি শায বা বিরল বর্ণনা যা অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনার পরিপন্থী, তাই এর ওপর আমল করা যাবে না। আর দ্বিতীয়টি হলো, দীর্ঘায়িত করার অর্থ হলো ই'তিদাল বা রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানো অবস্থাকে কিছুটা প্রলম্বিত ও দীর্ঘ করা; এর উদ্দেশ্য রুকুর ন্যায় দীর্ঘ করা নয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা যাতে প্রবেশ করবে এমন সবকিছুই আমার সামনে পেশ করা হয়েছে"; অর্থাৎ জান্নাত, জাহান্নাম, কবর, হাশরের ময়দান এবং অন্যান্য সবকিছু যাতে তোমরা প্রবেশ করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর আমার সামনে জান্নাত পেশ করা হলো এবং জাহান্নাম পেশ করা হলো"; এ প্রসঙ্গে কাযী ইয়ায বলেন, উলামায়ে কিরাম বলেছেন, এটি সম্ভব যে তিনি সরাসরি চাক্ষুষ দর্শন করেছেন; আল্লাহ তাআলা উভয়ের পর্দা উন্মোচন করেছেন এবং তাঁর ও এগুলোর মাঝখানের অন্তরায় দূর করে দিয়েছেন, যেভাবে বায়তুল মাকদিসের বর্ণনা দেওয়ার সময় তাঁর জন্য তা উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল। আর তাঁর বাণী "এই দেয়ালের পরিসরে", এর অর্থ হলো তার দিকে বা পার্শ্বে, অথবা দেখার নৈকট্য বোঝাতে দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা হয়েছে। তাঁরা বলেন, এর আরেকটি সম্ভাবনা হলো এটি ছিল জ্ঞানগত দর্শন বা ওহীর মাধ্যমে উপস্থাপন, যার মাধ্যমে তাঁকে এসবের বিষয়াদি সম্পর্কে বিস্তারিত অবগত করা হয়েছে যা তিনি পূর্বে জানতেন না। আর এই দুটির মাহাত্ম্য তাঁর জ্ঞানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে, সেই সাথে বৃদ্ধি পেয়েছে আল্লাহভীতি, সতর্কতা এবং সর্বদা স্মরণ। এজন্যই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যা জানি তোমরা যদি তা জানতে, তবে তোমরা অবশ্যই বেশি বেশি কাঁদতে এবং খুব অল্প হাসতে।" কাযী ইয়ায বলেন, প্রথম ব্যাখ্যাটিই অধিকতর উত্তম এবং হাদীসের শব্দমালার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ এতে চাক্ষুষ দর্শনের প্রমাণ রয়েছে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙ্গুরের থোকা ধরতে উদ্যত হওয়া এবং আগুনের উত্তাপ থেকে বাঁচতে পিছিয়ে আসা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "অতঃপর আমার সামনে জান্নাত পেশ করা হলো, এমনকি আমি যদি সেখান থেকে একটি থোকা ছিঁড়ে নিতাম তবে আমি তা পেয়ে যেতাম"; এখানে "ছিঁড়ে নিতাম" অর্থ হলো তা নেওয়ার জন্য আমি হাত বাড়িয়েছিলাম। আর 'কিতফ' (কাফ বর্ণে যেরসহ) অর্থ হলো ফলের থোকা; এটি মূলত কর্মবাচক বিশেষ্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'যিবহ্' অর্থ যবেহকৃত প্রাণী। আর এতে প্রমাণিত হয় যে, জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তা বর্তমানে বিদ্যমান; আর জান্নাতে ফলমূল রয়েছে। এটিই আমাদের ইমামগণ এবং আহলুস সুন্নাহর সমস্ত উলামায়ে কিরামের অভিমত, যা মুতাজিলাদের মতের পরিপন্থী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সেখানে আমি একজন নারীকে দেখলাম যাকে একটি বিড়ালের কারণে আযাব দেওয়া হচ্ছে যা সে বেঁধে রেখেছিল"; অর্থাৎ বিড়ালের অপরাধে বা বিড়ালের কারণে। তাঁর বাণী: "সেটি জমিনের পোকা-মাকড় খেয়ে জীবন ধারণ করবে"; এখানে 'খাশাশ' (খা বর্ণের ওপর যবরসহ) অর্থ হলো জমিনের কীট-পতঙ্গ ও পোকা-মাকড়। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ ছোট পাখি। কাযী ইয়ায খা বর্ণে যবর, যের ও পেশ—তিনটি পড়ার বর্ণনা দিয়েছেন, তবে যবর দিয়ে পড়াই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। কাযী ইয়ায বলেন, এই হাদীসে সগীরা গুনাহের জন্য পাকড়াও হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তিনি আরও বলেন, এতে এমনটি বলা হয়নি যে সেটির কারণেই তাকে জাহান্নামে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। বরং সম্ভাবনা আছে যে সে কাফির ছিল, তাই এই আমলের কারণে তার আযাব আরও বাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে। এটি কাযী ইয়াযের কথা, তবে তা সঠিক নয়। বরং সঠিক হলো হাদীসে স্পষ্টভাবে যা উল্লেখ করা হয়েছে—অর্থাৎ তাকে এই বিড়ালের কারণেই আযাব দেওয়া হয়েছে।