অধিকতর শুদ্ধ মত হলো, প্রত্যেক কিয়ামে সূরা ফাতিহা শুরুর প্রাক্কালে তা'আউউয পাঠ করা মুস্তাহাব। কেউ কেউ বলেছেন, কেবল প্রথম কিয়ামেই এটি পাঠ করা হবে। সূর্যগ্রহণের সালাতে খুতবা প্রদানের বিষয়ে উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ, ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ফুকাহায়ে আসহাবুল হাদীস বলেছেন, সালাতের পর দুটি খুতবা দেওয়া মুস্তাহাব। ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানীফা বলেছেন, এটি মুস্তাহাব নয়। ইমাম শাফিঈর দলিল হলো সহীহাইন ও অন্যান্য কিতাবে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ, যাতে উল্লেখ আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সালাতের পর খুতবা প্রদান করেছিলেন।

[901] তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি কিয়াম অত্যন্ত দীর্ঘ করলেন এবং রুকুও অত্যন্ত দীর্ঘ করলেন, এরপর সিজদাহ করলেন, পুনরায় দাঁড়িয়ে কিয়াম দীর্ঘ করলেন।" এটি তাদের দলিল যারা বলেন যে সিজদাহ দীর্ঘ করা হবে না। আর অন্যদের দলিল হলো ওইসব হাদীস যাতে সিজদাহ দীর্ঘ করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে; সুতরাং এই অনির্দিষ্ট বর্ণনাটিকে সেই নির্দিষ্ট বর্ণনাগুলোর আলোকে ব্যাখ্যা করা হবে। তাঁর উক্তি "জিদ্দান" (অত্যন্ত); এটি জীমে কাসরা (জের) যোগে পড়তে হয় এবং এটি মাসদার হিসেবে মানসূব হয়েছে (অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন)। সালাতের বর্ণনা দেওয়ার পর তাঁর উক্তি: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ শেষ করলেন, তখন সূর্য গ্রহণমুক্ত হয়ে গিয়েছিল, এরপর তিনি উপস্থিত লোকদের উদ্দেশে খুতবা প্রদান করলেন।" এতে ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীদের পক্ষে দলিল রয়েছে যে, সূর্যগ্রহণের সালাতের পর খুতবা দেওয়া মুস্তাহাব, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সূর্য গ্রহণমুক্ত হয়ে গেলেও খুতবা প্রদানের সুযোগ শেষ হয়ে যায় না, যা সালাতের বিধানের বিপরীত। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন।" এটি দলিল যে, খুতবার শুরুতে আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) ও গুণকীর্তন (সানা) থাকতে হবে। ইমাম শাফিঈর মাযহাব হলো, ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ শব্দবন্ধটিই সুনির্দিষ্ট; যদি কেউ কেবল এর সমার্থক শব্দ ব্যবহার করে তবে তার খুতবা শুদ্ধ হবে না। এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে দুটি নিদর্শন; কারো মৃত্যুর কারণে এগুলোর গ্রহণ হয় না..."