أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُمْ قَالُوا كَسَفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْكَلَامَ رَدًّا عَلَيْهِمْ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَالْحِكْمَةُ فِي هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ بَعْضَ الْجَاهِلِيَّةِ الضُّلَّالَ كَانُوا يُعَظِّمُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ فَبَيَّنَ أَنَّهُمَا آيَتَانِ مَخْلُوقَتَانِ لِلَّهِ تَعَالَى لَا صُنْعَ لَهُمَا بَلْ هُمَا كَسَائِرِ الْمَخْلُوقَاتِ يَطْرَأُ عَلَيْهِمَا النَّقْصُ وَالتَّغَيُّرُ كَغَيْرِهِمَا وَكَانَ بَعْضُ الضُّلَّالِ مِنَ الْمُنَجِّمِينَ وَغَيْرِهِمْ يَقُولُ لَا يَنْكَسِفَانِ إِلَّا لِمَوْتِ عَظِيمٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَبَيَّنَ أَنَّ هَذَا بَاطِلٌ لَا يُغْتَرُّ بِأَقْوَالِهِمْ لَا سِيَّمَا وَقَدْ صَادَفَ مَوْتَ إِبْرَاهِيمَ رضي الله عنه قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَكَبِّرُوا وَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا فِيهِ الْحَثُّ عَلَى هَذِهِ الطَّاعَاتِ وَهُوَ أَمْرُ اسْتِحْبَابٍ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ إِنْ مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ بِكَسْرِ هَمْزَةِ إِنْ وَإِسْكَانِ النُّونِ أَيْ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ قَالُوا مَعْنَاهُ ليس أحدا مَنَعَ مِنَ الْمَعَاصِي مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا أَشَدَّ كَرَاهَةً لَهَا مِنْهُ سُبْحَانَهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا مَعْنَاهُ لَوْ تَعْلَمُونَ مِنْ عِظَمِ انْتِقَامِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَهْلِ الْجَرَائِمِ وَشِدَّةِ عِقَابِهِ وَأَهْوَالِ الْقِيَامَةِ وَمَا بَعْدَهَا كَمَا عَلِمْتُ وَتَرَوْنَ النار كما رأيت في مقامي هذا وفي غيره لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَلَقَلَّ ضَحِكُكُمْ لِفِكْرِكُمْ فِيمَا عَلِمْتُمُوهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ مَعْنَاهُ مَا أَمَرْتُ بِهِ مِنَ التَّحْذِيرِ وَالْإِنْذَارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا أُرْسِلَ بِهِ
কারো মৃত্যু বা জীবনের জন্য নয়। এক বর্ণনায় এসেছে যে, তারা বলেছিল ইব্রাহিমের মৃত্যুর কারণে সূর্যগ্রহণ হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রতি উত্তরে এ কথা বলেছিলেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, এই বাণীর নিহিত রহস্য বা হিকমত হলো এই যে, জাহেলি যুগের কিছু পথভ্রষ্ট লোক সূর্য ও চন্দ্রকে মহিমান্বিত মনে করত। তাই তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, এ দুটি আল্লাহ তাআলার সৃষ্ট দুটি নিদর্শন মাত্র। এদের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা নেই; বরং এগুলো অন্যান্য সৃষ্টির মতোই, যেগুলোর ওপর অন্যদের ন্যায় হ্রাস ও পরিবর্তন আপতিত হয়। জ্যোতিষী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু পথভ্রষ্ট লোক বলত যে, কোনো মহান ব্যক্তির মৃত্যু বা অনুরূপ কোনো ঘটনা ব্যতীত গ্রহণ লাগে না। তিনি স্পষ্ট করলেন যে এটি অসার এবং তাদের কথায় বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়; বিশেষ করে যখন এই ঘটনাটি ইব্রাহিমের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মৃত্যুর সময়ের সাথে কাকতালীয়ভাবে মিলে গিয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "অতএব যখন তোমরা তা দেখবে, তখন তাকবির পাঠ করো, আল্লাহর নিকট দোয়া করো, সালাত আদায় করো এবং দান-সদকা করো।" এতে এই আনুগত্যপূর্ণ আমলগুলোর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং এটি একটি মুস্তাহাব নির্দেশ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "হে মুহাম্মাদের উম্মত! আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন (গাইরত সম্পন্ন) আর কেউ নেই।" এখানে 'ইন' শব্দটির হামযাহ কাসরা (জের) দিয়ে এবং নুন সাকিনসহ পড়তে হবে, যার অর্থ হলো—আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন আর কেউ নেই। উলামায়ে কেরাম বলেন, এর অর্থ হলো মহান আল্লাহ তাআলার চেয়ে অধিক দৃঢ়তার সাথে গুনাহ থেকে বারণকারী এবং পাপাচারের প্রতি তাঁর চেয়ে কঠোর অপছন্দ পোষণকারী আর কেউ নেই। তিনি পবিত্র ও মহান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "হে মুহাম্মাদের উম্মত! আল্লাহর শপথ, আমি যা জানি তা যদি তোমরা জানতে, তবে অবশ্যই তোমরা অধিক ক্রন্দন করতে এবং অল্প হাসতে।" এর অর্থ হলো—অপরাধীদের ওপর আল্লাহ তাআলার প্রতিশোধের ভয়াবহতা, তাঁর কঠিন শাস্তি এবং কিয়ামতের বিভীষিকা ও তৎপরবর্তী ঘটনাবলি সম্পর্কে আমি যা জানি তোমরা যদি তা জানতে এবং আমি আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে ও অন্যান্য ক্ষেত্রে জাহান্নামকে যেভাবে দেখেছি তোমরাও যদি তা দেখতে, তবে তোমরা সেই লব্ধ জ্ঞানের চিন্তায় অবশ্যই অধিক রোদন করতে এবং তোমাদের হাস্যরস অত্যন্ত নগণ্য হয়ে যেত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "জেনে রেখো, আমি কি (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছি?" এর অর্থ হলো—সতর্ক করা, ভীতি প্রদর্শন করা এবং যা কিছু নিয়ে আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে, তা কি আমি যথাযথভাবে পৌঁছে দিয়েছি?

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 201)