فَبَيَّنَ مُسْلِمٌ ثُبُوتَهُ بِالطَّرِيقِ الثَّانِي
[897] قَوْلُهُ دَارِ الْقَضَاءِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ سُمِّيَتْ دَارَ الْقَضَاءِ لِأَنَّهَا بِيعَتْ فِي قَضَاءِ دَيْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه الَّذِي كَتَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَوْصَى ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ أَنْ يُبَاعَ فيه ما له فان عجز ما له اسْتَعَانَ بِبَنِي عَدِيٍّ ثُمَّ بِقُرَيْشٍ فَبَاعَ ابْنُهُ دَارَهُ هَذِهِ لِمُعَاوِيَةَ وَمَالَهُ بِالْغَابَةِ قَضَى دَيْنَهُ وَكَانَ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا وَكَانَ يُقَالُ لَهَا دَارُ قَضَاءِ دَيْنِ عُمَرَ ثُمَّ اقْتَصَرُوا فَقَالُوا دَارُ الْقَضَاءِ وَهِيَ دَارُ مَرْوَانَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ دَارُ الْإِمَارَةِ وَغَلِطَ لِأَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهَا دَارُ مَرْوَانَ فَظَنَّ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقَضَاءِ الْإِمَارَةُ وَالصَّوَابُ مَا قَدَّمْنَاهُ هَذَا آخِرُ كَلَامِ الْقَاضِي قَوْلُهُ إِنَّ دَيْنَهُ كَانَ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا غَرِيبٌ بَلْ غَلَطٌ وَالصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ أَنَّهُ كَانَ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا أَوْ نَحْوَهُ هَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ وَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسِّيَرِ وَالتَّوَارِيخِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ ادْعُ اللَّهَ يُغِثْنَا وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ أَغِثْنَا هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ أَغِثْنَا بِالْأَلِفِ وَيُغِثْنَا بِضَمِّ الْيَاءِ مِنْ أَغَاثَ يُغِيثُ رُبَاعِيٌّ وَالْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ أَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ فِي الْمَطَرِ غَاثَ اللَّهُ النَّاسَ وَالْأَرْضَ يَغِيثُهُمْ بِفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ أَنْزَلَ الْمَطَرَ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ مِنَ الْإِغَاثَةِ بِمَعْنَى الْمَعُونَةِ وَلَيْسَ من طلب الغيث إنما يُقَالُ فِي طَلَبِ الْغَيْثِ اللَّهُمَّ غِثْنَا قَالَ الْقَاضِي وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ طَلَبِ الْغَيْثِ أَيْ هَبْ لَنَا غَيْثًا أَوِ ارْزُقْنَا غَيْثًا كَمَا يُقَالُ سَقَاهُ اللَّهُ وَأَسْقَاهُ أَيْ جَعَلَ لَهُ سُقْيًا عَلَى لُغَةِ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَغِثْنَا فِيهِ اسْتِحْبَابُ الِاسْتِسْقَاءِ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَدَّمْنَا بَيَانَهُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ وَفِيهِ جَوَازُ الِاسْتِسْقَاءِ مُنْفَرِدًا عَنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ الْمَخْصُوصَةِ
[897] قَوْلُهُ دَارِ الْقَضَاءِ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ سُمِّيَتْ دَارَ الْقَضَاءِ لِأَنَّهَا بِيعَتْ فِي قَضَاءِ دَيْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه الَّذِي كَتَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَوْصَى ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ أَنْ يُبَاعَ فيه ما له فان عجز ما له اسْتَعَانَ بِبَنِي عَدِيٍّ ثُمَّ بِقُرَيْشٍ فَبَاعَ ابْنُهُ دَارَهُ هَذِهِ لِمُعَاوِيَةَ وَمَالَهُ بِالْغَابَةِ قَضَى دَيْنَهُ وَكَانَ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا وَكَانَ يُقَالُ لَهَا دَارُ قَضَاءِ دَيْنِ عُمَرَ ثُمَّ اقْتَصَرُوا فَقَالُوا دَارُ الْقَضَاءِ وَهِيَ دَارُ مَرْوَانَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ دَارُ الْإِمَارَةِ وَغَلِطَ لِأَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهَا دَارُ مَرْوَانَ فَظَنَّ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقَضَاءِ الْإِمَارَةُ وَالصَّوَابُ مَا قَدَّمْنَاهُ هَذَا آخِرُ كَلَامِ الْقَاضِي قَوْلُهُ إِنَّ دَيْنَهُ كَانَ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا غَرِيبٌ بَلْ غَلَطٌ وَالصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ أَنَّهُ كَانَ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا أَوْ نَحْوَهُ هَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ وَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسِّيَرِ وَالتَّوَارِيخِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ ادْعُ اللَّهَ يُغِثْنَا وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ أَغِثْنَا هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ أَغِثْنَا بِالْأَلِفِ وَيُغِثْنَا بِضَمِّ الْيَاءِ مِنْ أَغَاثَ يُغِيثُ رُبَاعِيٌّ وَالْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ أَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ فِي الْمَطَرِ غَاثَ اللَّهُ النَّاسَ وَالْأَرْضَ يَغِيثُهُمْ بِفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ أَنْزَلَ الْمَطَرَ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ مِنَ الْإِغَاثَةِ بِمَعْنَى الْمَعُونَةِ وَلَيْسَ من طلب الغيث إنما يُقَالُ فِي طَلَبِ الْغَيْثِ اللَّهُمَّ غِثْنَا قَالَ الْقَاضِي وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ طَلَبِ الْغَيْثِ أَيْ هَبْ لَنَا غَيْثًا أَوِ ارْزُقْنَا غَيْثًا كَمَا يُقَالُ سَقَاهُ اللَّهُ وَأَسْقَاهُ أَيْ جَعَلَ لَهُ سُقْيًا عَلَى لُغَةِ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَغِثْنَا فِيهِ اسْتِحْبَابُ الِاسْتِسْقَاءِ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَدَّمْنَا بَيَانَهُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ وَفِيهِ جَوَازُ الِاسْتِسْقَاءِ مُنْفَرِدًا عَنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ الْمَخْصُوصَةِ
অতঃপর ইমাম মুসলিম দ্বিতীয় সূত্রের মাধ্যমে এটি সাব্যস্ত হওয়া বর্ণনা করেছেন।
[৮৯৭] তাঁর উক্তি: 'দারুল কাজা' (বিচারালয় বা ঋণ পরিশোধের গৃহ)। কাজী আয়াজ বলেন, একে 'দারুল কাজা' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই ঋণ পরিশোধের জন্য বিক্রি করা হয়েছিল যা তিনি নিজের জিম্মায় লিখে গিয়েছিলেন এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর সম্পদ থেকে তা বিক্রি করে তা পরিশোধ করা হয়। যদি তাঁর সম্পদ অপর্যাপ্ত হয় তবে যেন বনী আদি এবং তারপর কুরাইশদের সাহায্য নেওয়া হয়। অতঃপর তাঁর পুত্র তাঁর এই ঘরটি মুয়াবিয়ার নিকট এবং আল-গাবার সম্পদ বিক্রি করে তাঁর ঋণ পরিশোধ করেন। ঋণের পরিমাণ ছিল আটাশ হাজার। একে 'উমরের ঋণ পরিশোধের ঘর' বলা হতো, পরবর্তীতে মানুষ সংক্ষেপে একে 'দারুল কাজা' বলতে শুরু করে। এটি মূলত মারওয়ানের ঘর। কেউ কেউ একে 'দারুল ইমারাহ' (প্রশাসন ভবন) বলেছেন, যা ভুল; কেননা তিনি জানতে পেরেছিলেন যে এটি মারওয়ানের ঘর, তাই তিনি ধারণা করেছিলেন যে 'কাজা' বলতে 'ইমারাহ' বা শাসন কাজ বোঝানো হয়েছে। সঠিক মত হচ্ছে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—এটিই কাজী আয়াজের বক্তব্যের শেষাংশ। তাঁর উক্তি: 'তাঁর ঋণ আটাশ হাজার ছিল'—এটি একটি বিরল তথ্য, বরং এটি ভুল। সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত হলো এটি ছিল ছিয়াশি হাজার বা এর কাছাকাছি। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং হাদিস বিশারদ, সীরাতকারক ও ইতিহাসবিদগণও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: 'আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাদের বৃষ্টি দান করেন' এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি: 'হে আল্লাহ, আমাদের বৃষ্টি দান করুন'। সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'আগিছনা' (আলিফসহ) এবং 'ইউগিছুনা' (ইয়া বর্ণে পেশসহ) এসেছে, যা রুবায়ী (চার অক্ষরবিশিষ্ট) ক্রিয়ামূল 'আগাছা-ইউগিছু' থেকে নির্গত। ভাষাবিজ্ঞানের গ্রন্থসমূহে প্রসিদ্ধ হলো যে, বৃষ্টির ক্ষেত্রে 'গাছাল্লাহুন নাসা ওয়াল আরদা ইয়াগিছুহুম' (ইয়া বর্ণে জবরসহ) ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ 'তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেছেন'। কাজী আয়াজ বলেন, কেউ কেউ বলেছেন যে হাদিসে বর্ণিত এই 'ইগাছাহ' শব্দটি সাহায্য করা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, বৃষ্টির প্রার্থনার অর্থে নয়। বৃষ্টির প্রার্থনার ক্ষেত্রে মূলত 'আল্লাহুম্মা গিছনা' বলা হয়। কাজী আয়াজ বলেন, এটি বৃষ্টির প্রার্থনা হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে, অর্থাৎ 'আমাদের বৃষ্টি দান করুন' বা 'আমাদের বৃষ্টির রিজিক দিন', যেমন বলা হয় 'সাকাহুল্লাহ' ও 'আসকাহুল্লাহ' অর্থাৎ 'তিনি তাকে পান করিয়েছেন'—যারা এই দুই শব্দের ব্যবহারের মধ্যে পার্থক্য করেন তাদের ভাষ্যানুযায়ী। তাঁর উক্তি: 'অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ, আমাদের বৃষ্টি দান করুন'। এতে জুমার খুতবার মধ্যে ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণনা করেছি। এছাড়া এতে নির্দিষ্ট নামাজ ছাড়াই স্বতন্ত্রভাবে বৃষ্টির প্রার্থনা করার বৈধতাও প্রমাণিত হয়।
[৮৯৭] তাঁর উক্তি: 'দারুল কাজা' (বিচারালয় বা ঋণ পরিশোধের গৃহ)। কাজী আয়াজ বলেন, একে 'দারুল কাজা' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই ঋণ পরিশোধের জন্য বিক্রি করা হয়েছিল যা তিনি নিজের জিম্মায় লিখে গিয়েছিলেন এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর সম্পদ থেকে তা বিক্রি করে তা পরিশোধ করা হয়। যদি তাঁর সম্পদ অপর্যাপ্ত হয় তবে যেন বনী আদি এবং তারপর কুরাইশদের সাহায্য নেওয়া হয়। অতঃপর তাঁর পুত্র তাঁর এই ঘরটি মুয়াবিয়ার নিকট এবং আল-গাবার সম্পদ বিক্রি করে তাঁর ঋণ পরিশোধ করেন। ঋণের পরিমাণ ছিল আটাশ হাজার। একে 'উমরের ঋণ পরিশোধের ঘর' বলা হতো, পরবর্তীতে মানুষ সংক্ষেপে একে 'দারুল কাজা' বলতে শুরু করে। এটি মূলত মারওয়ানের ঘর। কেউ কেউ একে 'দারুল ইমারাহ' (প্রশাসন ভবন) বলেছেন, যা ভুল; কেননা তিনি জানতে পেরেছিলেন যে এটি মারওয়ানের ঘর, তাই তিনি ধারণা করেছিলেন যে 'কাজা' বলতে 'ইমারাহ' বা শাসন কাজ বোঝানো হয়েছে। সঠিক মত হচ্ছে যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—এটিই কাজী আয়াজের বক্তব্যের শেষাংশ। তাঁর উক্তি: 'তাঁর ঋণ আটাশ হাজার ছিল'—এটি একটি বিরল তথ্য, বরং এটি ভুল। সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত হলো এটি ছিল ছিয়াশি হাজার বা এর কাছাকাছি। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং হাদিস বিশারদ, সীরাতকারক ও ইতিহাসবিদগণও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: 'আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাদের বৃষ্টি দান করেন' এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি: 'হে আল্লাহ, আমাদের বৃষ্টি দান করুন'। সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'আগিছনা' (আলিফসহ) এবং 'ইউগিছুনা' (ইয়া বর্ণে পেশসহ) এসেছে, যা রুবায়ী (চার অক্ষরবিশিষ্ট) ক্রিয়ামূল 'আগাছা-ইউগিছু' থেকে নির্গত। ভাষাবিজ্ঞানের গ্রন্থসমূহে প্রসিদ্ধ হলো যে, বৃষ্টির ক্ষেত্রে 'গাছাল্লাহুন নাসা ওয়াল আরদা ইয়াগিছুহুম' (ইয়া বর্ণে জবরসহ) ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ 'তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেছেন'। কাজী আয়াজ বলেন, কেউ কেউ বলেছেন যে হাদিসে বর্ণিত এই 'ইগাছাহ' শব্দটি সাহায্য করা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, বৃষ্টির প্রার্থনার অর্থে নয়। বৃষ্টির প্রার্থনার ক্ষেত্রে মূলত 'আল্লাহুম্মা গিছনা' বলা হয়। কাজী আয়াজ বলেন, এটি বৃষ্টির প্রার্থনা হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে, অর্থাৎ 'আমাদের বৃষ্টি দান করুন' বা 'আমাদের বৃষ্টির রিজিক দিন', যেমন বলা হয় 'সাকাহুল্লাহ' ও 'আসকাহুল্লাহ' অর্থাৎ 'তিনি তাকে পান করিয়েছেন'—যারা এই দুই শব্দের ব্যবহারের মধ্যে পার্থক্য করেন তাদের ভাষ্যানুযায়ী। তাঁর উক্তি: 'অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ, আমাদের বৃষ্টি দান করুন'। এতে জুমার খুতবার মধ্যে ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণনা করেছি। এছাড়া এতে নির্দিষ্ট নামাজ ছাড়াই স্বতন্ত্রভাবে বৃষ্টির প্রার্থনা করার বৈধতাও প্রমাণিত হয়।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 191)