সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আর উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, ইস্তিসকার (বৃষ্টি কামনার) সালাতের শুরুতে কি ঈদের সালাতের ন্যায় অতিরিক্ত তাকবীর প্রদান করা হবে? ইমাম শাফেয়ী এবং ইবনে জারীর এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি ইবনুল মুসাইয়্যিব, উমর ইবনে আব্দুল আজীজ ও মাকহুল থেকেও বর্ণিত হয়েছে। পক্ষান্তরে জমহুর আলিমগণ বলেছেন যে, অতিরিক্ত তাকবীর প্রদান করা হবে না। তাঁরা ইমাম শাফেয়ীর সপক্ষের দলিলের বিপরীতে উত্তর দিয়েছেন যে, কিছু হাদিসে এসেছে যে তিনি ঈদের সালাতের ন্যায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন; জমহুর আলিমগণ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে 'ঈদের সালাতের ন্যায়' হওয়ার অর্থ হলো রাকাত সংখ্যা, উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ এবং খুতবার পূর্বে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে সদৃশ হওয়া। ইমাম আহমাদ থেকে এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা পাওয়া যায় এবং দাউদ জাহেরি তাকবীর প্রদান করা বা না করার বিষয়ে ইখতিয়ার দিয়েছেন। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের কথা উল্লেখ নেই, তবে ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তাঁরা আরও ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই সালাতের জন্য আযান ও ইকামত দেওয়া হবে না, তবে মুস্তাহাব হলো 'আস-সালাতু জামিআহ' বলা। তাঁর উক্তি: "আব্বাদ ইবনে তামীম আল-মাযিনী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাঁর চাচাকে বলতে শুনেছেন"—এখানে 'চাচা' বলতে আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ ইবনে আসিমকে বোঝানো হয়েছে, যার উল্লেখ পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে বারবার এসেছে। তাঁর উক্তি: "আর তিনি যখন দুআ করতে চাইলেন, তখন কিবলামুখী হলেন"—এতে দুআর সময় কিবলামুখী হওয়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। একইভাবে অযু, গোসল, তায়াম্মুম, কিরাত পাঠ, জিকির, আযান এবং অন্যান্য সকল ইবাদতের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য, তবে খুতবা বা এর অনুরূপ বিষয়গুলো যা দলিলের মাধ্যমে স্বতন্ত্র করা হয়েছে সেগুলো এর অন্তর্ভুক্ত নয়। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি মানুষের দিকে পিঠ ফিরিয়ে আল্লাহর কাছে দুআ করলেন এবং কিবলামুখী হলেন ও নিজের চাদর উল্টে দিলেন, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন"—এতে তাঁদের জন্য দলিল রয়েছে যাঁরা ইস্তিসকার সালাতের পূর্বে খুতবা প্রদানের কথা বলেন। আর আমাদের মাযহাবের অনুসারীগণ...