কারণ এটি জ্ঞানের বৃদ্ধি এবং এ দুইয়ের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। আমাদের আলেমগণ বলেছেন, ইসতিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) তিন প্রকার: প্রথমত, নামায ব্যতীত কেবল দুআর মাধ্যমে ইসতিসকা। দ্বিতীয়ত, জুমার খুতবায় অথবা ফরয নামাযের পর দুআ করা, যা পূর্ববর্তী প্রকারের চেয়ে উত্তম। তৃতীয়ত, যা এর মধ্যে পূর্ণাঙ্গতম, তা হলো দুই রাকাত নামায ও দুটি খুতবার মাধ্যমে ইসতিসকা সম্পাদন করা। এর আগে সদকা, রোজা, তওবা, সৎকাজের প্রতি মনোনিবেশ, মন্দ কাজ বর্জন এবং এজাতীয় মহান আল্লাহর আনুগত্যমূলক কাজের মাধ্যমে প্রস্তুতি গ্রহণ করতে হবে।

[৮৯৪] তাঁর বাণী: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদগাহে গমন করলেন এবং বৃষ্টির প্রার্থনা করলেন। যখন তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন, তখন স্বীয় চাদর উল্টিয়ে দিলেন।" অন্য বর্ণনায় রয়েছে, "তিনি দুই রাকাত নামায আদায় করলেন।" এতে বৃষ্টির প্রার্থনার জন্য লোকালয়ের বাইরের প্রান্তরে বের হওয়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; কেননা এটি আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষিতা ও বিনয় প্রকাশের অধিক অনুকূল এবং এটি সাধারণ মানুষের জন্য অধিক প্রশস্ত, কারণ সেখানে সর্বস্তরের মানুষ উপস্থিত হয় যা সাধারণ মসজিদে সংকুলান হওয়া সম্ভব নয়। এতে ইসতিসকার মাঝখানে চাদর উল্টিয়ে নেওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে। আমাদের আলেমগণ বলেছেন, ইমাম দ্বিতীয় খুতবার প্রায় এক-তৃতীয়াংশ সময়ে চাদর উল্টাবেন, আর তা হবে যখন তিনি কিবলার দিকে মুখ করবেন। তাঁরা বলেছেন, চাদর উল্টানোর বিধানটি অনাবৃষ্টির অবস্থা পরিবর্তন হয়ে বৃষ্টি বর্ষণ ও উর্বরতা লাভ এবং সংকীর্ণতা দূর হয়ে সচ্ছলতা আসার একটি শুভ লক্ষণ হিসেবে রাখা হয়েছে। এতে ইমাম শাফেয়ী, মালেক, আহমাদ এবং অধিকাংশ আলেমের চাদর উল্টানো মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল রয়েছে, যদিও ইমাম আবু হানিফা একে মুস্তাহাব মনে করেননি। আমাদের মতে ইমামের মতো মুক্তাদীদের জন্যও চাদর উল্টানো মুস্তাহাব; ইমাম মালেক ও অন্যান্যগণও এই মত পোষণ করেছেন, তবে একদল আলেম এর বিরোধিতা করেছেন। এতে ইসতিসকা নামাযের বিধান সাব্যস্ত হয়েছে এবং যারা এটি অস্বীকার করে তাদের প্রতি উত্তর দেওয়া হয়েছে। তাঁর উক্তি "ইসতাসকা" অর্থ তিনি বৃষ্টির প্রার্থনা করেছেন। এতে প্রমাণিত হয় যে ইসতিসকা নামায দুই রাকাত এবং যারা এই নামাযের প্রবক্তা তাদের ঐকমত্যে এটি এমনই। তবে খুতবার আগে না পরে নামায হবে সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন; ইমাম শাফেয়ী ও অধিকাংশ আলেম মনে করেন নামায খুতবার আগে হবে। ইমাম লাইস বলেছেন খুতবার পরে হবে। ইমাম মালেকও এই মত পোষণ করতেন, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি জমহুর বা অধিকাংশের মতের দিকে ফিরে আসেন। আমাদের আলেমগণ বলেছেন, যদি খুতবা নামাযের আগে দেওয়া হয় তবে উভয়টিই শুদ্ধ হবে, কিন্তু ঈদের নামায ও খুতবার ন্যায় নামায আগে পড়াই উত্তম। হাদিসসমূহে খুতবা আগে বা পরে উভয়টিরই বৈধতার অবকাশ পাওয়া যায় এবং এ বিষয়ে বর্ণনাসমূহ বিভিন্ন রকম এসেছে।