অথবা তারা কি আবিসিনীয়? এর অর্থ হলো, তারা কি পারসিক নাকি আবিসিনীয়? তবে ইবন আতিক নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তারা আবিসিনীয় এবং এটিই সঠিক। কাজী আইয়াজ বলেন, 'ইবন আতিক বলেছেন'—এই উক্তিটি আমাদের শায়খদের নিকট এবং বাজির নিকট এভাবেই বর্ণিত। তিনি আরও বলেন, ইবন উমায়ের আমাকে বলেছেন। আবার অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবন আবি আতিক আমাকে বলেছেন।

[৮৯৩] মাশারিক ও মাতালি গ্রন্থের লেখক বলেন, সঠিক হলো ইবন উমায়ের; আর তিনি হলেন সনদে উল্লিখিত উবাইদ ইবন উমায়ের। আর সঠিক হলো তাঁর এই বর্ণনা: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) প্রবেশ করলেন এবং নিজ হাত বাড়িয়ে নুড়িপাথরের দিকে ঝুঁকলেন যেন তাদের পাথর ছুঁড়ে মারেন। 'আল-হাসবা' শব্দটি দীর্ঘ স্বরবিশিষ্ট, যার অর্থ ছোট ছোট নুড়িপাথর। 'ইয়াহসিবুহুম' শব্দটি সাদে কাসরা (ই-কার) যোগে গঠিত, যার অর্থ তাদের দিকে নুড়ি পাথর নিক্ষেপ করা। এর ব্যাখ্যা হলো, এই কর্মকাণ্ড মসজিদের জন্য শোভনীয় নয় এবং নবী (সা.) এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(ইস্তিসকা বা বৃষ্টি কামনার সালাত অধ্যায়: উলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইস্তিসকা বা বৃষ্টি প্রার্থনা করা সুন্নাহ। তবে এর জন্য সালাত সুন্নাহ কি না, সে বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেন, এর জন্য কোনো সালাত সুন্নাহ নয়, বরং সালাত ছাড়াই কেবল দুআর মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হবে। পক্ষান্তরে সালাফ ও খালাফ তথা সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী সকল উলামায়ে কিরাম বলেছেন যে, সালাত আদায় করা সুন্নাহ। এ বিষয়ে কেবল ইমাম আবু হানিফা দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং তিনি ইস্তিসকা সংক্রান্ত ঐ সকল হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন যেগুলোতে সালাতের কথা উল্লেখ নেই। জুমহুর বা অধিকাংশ আলেম বুখারী ও মুসলিমসহ অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত শক্তিশালী হাদীসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইস্তিসকার জন্য দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। আর যেসব হাদীসে সালাতের উল্লেখ নেই, সেগুলোর কোনো কোনোটি বর্ণনাকারীর বিস্মৃতির ওপর নির্ভরশীল, আর কোনোটি ছিল জুমার খুতবার অন্তর্ভুক্ত যেখানে জুমার সালাত পরবর্তী সালাতের প্রয়োজন মিটিয়ে দিয়েছিল; ফলে তাতেই যথেষ্ট হয়েছে। আর যদি তিনি আদৌ সালাত আদায় না করে থাকেন, তবে তা সালাত ছাড়াই দুআর মাধ্যমে ইস্তিসকা বৈধ হওয়ার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে, যা মূলত সর্বসম্মতভাবে জায়েজ। এমতাবস্থায় সালাত সাব্যস্তকারী হাদীসসমূহ অগ্রাধিকার লাভ করবে।)