‘ফা’ বর্ণটিতে জবর ও জের—উভয়ভাবে পড়ার রীতি রয়েছে, যা কাজি আয়াজ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে জের দিয়ে পড়াটি অধিক প্রসিদ্ধ এবং এটি হাবশিদের একটি উপাধি। ‘দুনাকুম’ শব্দটি উৎসাহব্যঞ্জক শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত। এখানে যে বিষয়ের প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে তা উহ্য রয়েছে; যার মর্মার্থ হলো: তোমরা যে খেলাধুলায় মগ্ন আছ, তাতে অবিচল থাকো। ইমাম খাত্তাবি ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, এই অব্যয়টির নিয়ম হলো এটি বিশেষ্যের পূর্বে ব্যবহৃত হয়, যেমনটি এই হাদিসে এসেছে। তবে কদাচিৎ এটি বিশেষ্যের পরে আসার নজিরও রয়েছে, যেমন কবির উক্তি: ‘হে কূপ থেকে পানি উত্তোলনকারী, আমার বালতিটি তোমার নাগালে নাও।’

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘তোমার জন্য কি যথেষ্ট?’ একটি প্রশ্নবোধক বাক্য; যার প্রমাণ আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: ‘আমি বললাম, হ্যাঁ।’ অর্থাৎ এর উদ্দেশ্য হলো—এই পরিমাণ সময় কি তোমার জন্য যথেষ্ট? আয়েশা (রা.)-এর উক্তি ‘হাবশিরা ঈদের দিনে মসজিদে খেলাধুলা (ইয়াযফিনুন) করছিল’—শব্দটি ইয়া-তে জবর, যা-তে সাকিন এবং ফা-তে জের দিয়ে গঠিত। এর শাব্দিক অর্থ হলো তারা নৃত্য করছিল। তবে আলেমগণ একে অস্ত্র নিয়ে লাফানো এবং বর্শা নিয়ে যুদ্ধের মহড়া দেওয়ার অর্থে গ্রহণ করেছেন, যা ভঙ্গির দিক থেকে নৃত্যের কাছাকাছি ছিল। যেহেতু অধিকাংশ বর্ণনায় ‘বর্শা নিয়ে খেলা’র কথা স্পষ্টভাবে এসেছে, তাই এই শব্দটিকেও অন্যান্য বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ রেখে ব্যাখ্যা করা হবে।

বর্ণনাকারী উকবা বিন ‘মুকরাম’-এর নামের ‘রা’ বর্ণে জবর হবে। আতা-এর উক্তি ‘পারসিক না কি হাবশি?’ এবং ইবনে আতিকের বক্তব্য ‘বরং তারা ছিল হাবশি’—সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো আতা সংশয়ে ছিলেন যে, বর্ণনাকারী কি পারসিক বলেছিলেন কি না।