দুই রাকাত, তিনি এর পূর্বে বা পরে সালাত আদায় করেননি। এতে প্রমাণিত হয় যে, ঈদের সালাতের পূর্বে বা পরে কোনো সুন্নাত সালাত নেই। ইমাম মালিক এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, ঈদের সালাতের আগে ও পরে সালাত আদায় করা মাকরূহ; সাহাবী ও তাবিঈগণের একটি দলও এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফিঈ এবং সালাফদের একটি দল বলেছেন, এর আগে বা পরে সালাত আদায়ে কোনো কারাহিয়াত (অপছন্দনীয়তা) নেই। ইমাম আওযাঈ, আবু হানিফা এবং কুফাবাসীগণ বলেছেন, এর পরে সালাত আদায় করা মাকরূহ নয়, তবে এর আগে মাকরূহ। যারা মাকরূহ মনে করেন, তাদের জন্য এই হাদিসে কোনো দলিল নেই, কারণ কোনো আমল বর্জন করা থেকে তা মাকরূহ হওয়া আবশ্যক হয় না। আর মূল নীতি হলো, যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত না হয় ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো বাধা নেই। তাঁর কথা: "এবং তারা তাদের সুগন্ধির কণ্ঠহার নিক্ষেপ করছিল", 'সিখাব' শব্দটি সীন বর্ণে কাসরা এবং খায়-মু'জামা (নুক্তাযুক্ত খা) সহযোগে গঠিত। এটি সুগন্ধি মিশ্রিত এক প্রকার কণ্ঠহার যা দানার আকৃতিতে তৈরি করা হয়; এটি কস্তুরী, লবঙ্গ বা অন্য কোনো সুগন্ধি দ্বারা তৈরি হয়, যাতে কোনো প্রকার মণি-মুক্তা থাকে না। এর বহুবচন হলো 'সুখুব', যেমন 'কিতাব' এর বহুবচন 'কুতুব'।

[৮৯১] তাঁর কথা: "উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব আবু ওয়াকিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন"। অন্য এক বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "উমর ইবনুল খাত্তাব আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন"। সমস্ত পান্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। প্রথম বর্ণনাটি উম্মু সালামাহর সূত্রে, কারণ উবায়দুল্লাহ উমর (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। তবে হাদিসটি নিঃসন্দেহে সহীহ এবং দ্বিতীয় বর্ণনার মাধ্যমে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। কেননা তিনি নিঃসন্দেহে আবু ওয়াকিদকে পেয়েছেন এবং কোনো দ্বিমত ছাড়াই তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। তাই ইমাম মুসলিমের বর্ণনার ওপর তখন কোনো আপত্তি থাকে না; কারণ এটি সহীহ ও মুত্তাসিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর কথা: "আবু ওয়াকিদ থেকে বর্ণিত, উমর আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন", উলামায়ে কেরাম বলেন, এর সম্ভাবনা রয়েছে যে...