وَأَبُو ثَوْرٍ كَذَلِكَ لَكِنْ سَبْعٌ فِي الْأُولَى إِحْدَاهُنَّ تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ خَمْسٌ فِي الْأُولَى وَأَرْبَعٌ فِي الثَّانِيَةِ بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَالْقِيَامِ وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ يَرَى هَذِهِ التَّكْبِيرَاتِ مُتَوَالِيَةً مُتَّصِلَةً وَقَالَ عَطَاءٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ يُسْتَحَبُّ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى وَرُوِيَ هذا أيضا عن بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه وَأَمَّا التَّكْبِيرُ بَعْدَ الصَّلَاةِ فِي عِيدِ الْأَضْحَى فَاخْتَلَفَ عُلَمَاءُ السَّلَفِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِيهِ عَلَى نَحْوِ عَشَرَةَ مَذَاهِبٍ هَلِ ابْتِدَاؤُهُ مِنْ صُبْحِ يَوْمِ عَرَفَةَ أَوْ ظُهْرِهِ أَوْ صُبْحِ يَوْمِ النَّحْرِ أَوْ ظُهْرِهِ وَهَلِ انْتِهَاؤُهُ فِي ظُهْرِ يَوْمِ النَّحْرِ أَوْ ظُهْرِ أَوَّلِ أَيَّامِ النَّفْرِ أَوْ فِي صُبْحِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَوْ ظُهْرِهِ أَوْ عَصْرِهِ وَاخْتَارَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَجَمَاعَةٌ ابْتِدَاءَهُ مِنْ ظُهْرِ يَوْمِ النَّحْرِ وَانْتِهَاءَهُ صُبْحَ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَلِلشَّافِعِيِّ قوله إلى الْعَصْرُ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَقَوْلٌ إِنَّهُ مِنْ صُبْحِ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَى عَصْرِ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ الرَّاجِحُ عِنْدَ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ فِي الْأَمْصَارِ قَوْلُهَا وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ فِيهِ اسْتِحْبَابُ حُضُورِ مَجَامِعِ الْخَيْرِ وَدُعَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَحِلَقِ الذِّكْرِ وَالْعِلْمِ وَنَحْوِ ذلك قوله لَا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ هُوَ ثَوْبٌ أَقْصَرُ وَأَعْرَضُ مِنَ الْخِمَارِ وَهِيَ الْمِقْنَعَةُ تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا وَقِيلَ هُوَ ثَوْبٌ وَاسِعٌ دُونَ الرِّدَاءِ تُغَطِّي بِهِ صَدْرَهَا وَظَهْرَهَا وَقِيلَ هُوَ كَالْمَلَاءَةِ وَالْمِلْحَفَةِ وَقِيلَ هُوَ الْإِزَارُ وَقِيلَ الْخِمَارُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا الصَّحِيحُ أن معناه لتلبسها جلبابا لا يحتاج إلى عَارِيَةً وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى حُضُورِ الْعِيدِ لِكُلِّ أَحَدٍ وَعَلَى الْمُوَاسَاةِ وَالتَّعَاوُنِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى
[884] قوله فصلى
[884] قوله فصلى
আবু সাওরও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন, তবে প্রথম রাকাআতে সাতটি তাকবির, যার মধ্যে একটি হলো তাকবিরে তাহরিমা। আস-সাওরী এবং আবু হানিফা বলেন, প্রথম রাকাআতে পাঁচটি এবং দ্বিতীয় রাকাআতে চারটি তাকবির—তাকবিরে তাহরিমা ও দাঁড়ানোর (কিয়ামের) তাকবিরসহ। জুমহুর উলামায়ে কেরাম এই তাকবিরগুলোকে লাগাতার ও নিরবচ্ছিন্ন মনে করেন। আতা, শাফেয়ী এবং আহমাদ বলেন, প্রতি দুই তাকবিরের মাঝে মহান আল্লাহর জিকর করা মুস্তাহাব। এটি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর ঈদুল আযহার নামাজের পর তাকবিরের ব্যাপারে সালাফ ও পরবর্তী উলামাগণ প্রায় দশটি মতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন যে, এর শুরু কি আরাফা দিবসের ফজর থেকে, নাকি জোহর থেকে; নাকি কুরবানির দিনের ফজর থেকে, নাকি জোহর থেকে? আর এর সমাপ্তি কি কুরবানির দিনের জোহরে, নাকি মিনা থেকে প্রস্থানের প্রথম দিনের জোহরে, নাকি তাশরিকের দিনগুলোর ফজর, জোহর বা আসরে? ইমাম মালিক, শাফেয়ী এবং একদল উলামা কুরবানির দিনের জোহর থেকে শুরু করে তাশরিকের শেষ দিনের ফজর পর্যন্ত হওয়াকে গ্রহণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ীর একটি মত হলো তাশরিকের শেষ দিনের আসর পর্যন্ত; আবার অন্য একটি মত হলো এটি আরাফা দিনের ফজর থেকে তাশরিকের শেষ দিনের আসর পর্যন্ত, যা আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) একদল ফকিহরের নিকট অগ্রগণ্য এবং বিভিন্ন জনপদে এর ওপরই আমল বিদ্যমান। তাঁর কথা: "তারা কল্যাণের কাজে এবং মুসলিমদের দোয়ায় শরিক হবে"—এর মধ্যে কল্যাণময় সমাবেশসমূহ, মুসলিমদের দোয়া, জিকরের মজলিস, ইলমি আসর এবং এ জাতীয় অনুষ্ঠানে উপস্থিত হওয়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাঁর কথা: "তার জিলবাব নেই"—নাদর ইবনে শুমাইল বলেন, এটি ওড়না অপেক্ষা খাটো ও প্রশস্ত একটি কাপড়, যা হলো মিকনাআ, যা দিয়ে নারী তার মাথা আবৃত করে। কেউ কেউ বলেন, এটি চাদর অপেক্ষা ছোট একটি প্রশস্ত কাপড় যা দিয়ে নারী তার বুক ও পিঠ ঢাকে। আবার বলা হয়েছে, এটি বড় চাদর বা লেপের মতো কাপড়ের মতো। কেউ বলেছেন এটি লুঙ্গি, আবার কেউ বলেছেন এটি ওড়না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তার বোন যেন তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিধান করায়"—এর সঠিক অর্থ হলো, সে তাকে এমন একটি জিলবাব পরিয়ে দেবে যা ধার হিসেবে নেওয়ার প্রয়োজন হবে না। এতে প্রত্যেকের জন্য ঈদের নামাজে উপস্থিত হওয়ার এবং পারস্পরিক সহমর্মিতা ও নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।
[৮৮৪] তাঁর কথা: অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন
[৮৮৪] তাঁর কথা: অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 180)