কাজী আয়ায বলেন, মহিলাদের দুই ঈদের নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার বিষয়ে পূর্বসূরিদের (সালাফ) মাঝে মতভেদ রয়েছে। একদল একে তাদের জন্য একটি সাব্যস্ত বিষয় (অধিকার বা কর্তব্য) বলে গণ্য করেছেন; তাদের মাঝে রয়েছেন আবু বকর, আলী, ইবনে উমর এবং আরও অনেকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। আবার কেউ কেউ তাদের বের হওয়া নিষেধ করেছেন; তাদের মাঝে রয়েছেন উরওয়া, আল-কাসিম, ইয়াহইয়া আল-আনসারী, মালিক এবং আবু ইউসুফ। আবু হানিফা একবার এর অনুমতি দিয়েছেন এবং অন্যবার নিষেধ করেছেন।

তাঁর উক্তি: "এবং তিনি ঋতুবতী মহিলাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা মুসলিমদের ঈদগাহ থেকে দূরে থাকে।" এখানে 'আমারা' (নির্দেশ দিলেন) শব্দের হামজা ও মীমে ফাতহা হবে। এতে ঋতুবতী মহিলাদের ঈদগাহে প্রবেশে নিষেধাজ্ঞার প্রমাণ রয়েছে। আমাদের (শাফেয়ী) সাথীগণ এই নিষেধাজ্ঞার প্রকৃতি নিয়ে মতভেদ করেছেন। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামাগণ বলেছেন, এটি অপছন্দনীয় বা 'তানজিহি' নিষেধাজ্ঞা, হারাম নয়। এর কারণ হলো কোনো প্রয়োজন বা নামাজ ছাড়া পুরুষদের সাথে মহিলাদের মেলামেশা থেকে সুরক্ষা ও সতর্কতা অবলম্বন করা। আর এটি হারাম না হওয়ার কারণ হলো ঈদগাহ (শরীয়তের বিধানে) মসজিদ নয়। আমাদের সাথীদের মধ্যে আবু আল-ফারাজ আদ-দারিমি কতিপয় আলেমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ঋতুবতী মহিলার জন্য ঈদগাহে অবস্থান করা হারাম, যেমন তার জন্য মসজিদে অবস্থান করা হারাম; কেননা এটি নামাজের স্থান হওয়ার কারণে মসজিদের সদৃশ। তবে প্রথম মতটিই সঠিক।

ঋতুবতী হওয়ার প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি: "তারা মহিলাদের সাথে তাকবীর পাঠ করবে।" এতে ঋতুবতী ও জানাবাতগ্রস্ত (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য মহান আল্লাহর জিকির করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। তার জন্য কেবল কুরআন পাঠ করা হারাম। আর তাঁর উক্তি: "তারা সাধারণ মানুষের সাথে তাকবীর পাঠ করবে"—এটি দুই ঈদে প্রত্যেকের জন্য তাকবীর পাঠ মুস্তাহাব হওয়ার দলিল এবং এ ব্যাপারে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আমাদের সাথীগণ বলেন, দুই ঈদের রাতে এবং নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তাকবীর পাঠ করা মুস্তাহাব।

কাজী আয়ায বলেন, দুই ঈদের তাকবীর চারটি স্থানে রয়েছে: নামাজের উদ্দেশ্যে যাওয়ার সময় ইমামের আগমন পর্যন্ত, নামাজের মধ্যে, খুতবার মধ্যে এবং নামাজের পর। প্রথম স্থানটির ব্যাপারে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। সাহাবী এবং সালাফদের একদল একে মুস্তাহাব বলেছেন; তারা যখন বের হতেন তখন ঈদগাহে পৌঁছানো পর্যন্ত উচ্চস্বরে তাকবীর পাঠ করতেন। আল-আওযায়ী, মালিক এবং শাফেয়ীও এই মত পোষণ করেছেন এবং তাঁরা দুই ঈদের রাতেও এর মুস্তাহাব হওয়ার কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। আবু হানিফা বলেন, ঈদুল আযহার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় তাকবীর পাঠ করবেন, কিন্তু ঈদুল ফিতরের সময় নয়। তবে তাঁর সাথীগণ তাঁর এই মতের বিরোধিতা করে জমহুরের মত ব্যক্ত করেছেন। আর খুতবার মধ্যে ইমামের তাকবীরের সাথে তাকবীর পাঠের বিষয়টি ইমাম মালিক পছন্দ করেছেন, তবে অন্যরা তা গ্রহণ করেননি।

ঈদের নামাজের শুরুতে শরীয়তসম্মত তাকবীর সম্পর্কে ইমাম শাফেয়ী বলেন, এটি প্রথম রাকাতে তাকবীরে তাহরিমা ব্যতীত সাতটি এবং দ্বিতীয় রাকাতে কিয়ামের তাকবীর ব্যতীত পাঁচটি। ইমাম মালিক ও আহমাদ বলেন...