মসজিদ বা অন্য কোনো স্থান থেকে সরে গিয়ে নামাজ পড়া যাতে সিজদার স্থানের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং নফল নামাজের ধরনটি ফরজ নামাজের ধরন থেকে পৃথক হয়ে যায়। আর তাঁর বাণী "যতক্ষণ না আমরা কথা বলি" এটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, কথা বলার মাধ্যমেও উভয়ের মধ্যে পৃথকীকরণ ঘটে; তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার প্রেক্ষিতে স্থান পরিবর্তন করাই উত্তম। আর আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞাত।

‌‌(দুই ঈদের নামাজ অধ্যায়: ইমাম শাফেয়ী, তাঁর অধিকাংশ অনুসারী এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের নিকট এটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। শাফেয়ী মাযহাবের আবু সাঈদ আল-ইস্তাকরি বলেন, এটি ফরজে কিফায়া। ইমাম আবু হানিফা বলেন, এটি ওয়াজিব। সুতরাং আমরা যদি একে ফরজে কিফায়া বলি এবং কোনো জনপদের অধিবাসীরা তা আদায়ে বিরত থাকে, তবে অন্যান্য ফরজে কিফায়ার ন্যায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। আর যদি আমরা একে সুন্নাত বলি, তবে তা বর্জন করার কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে না—যেমন জোহরের সুন্নাত বা অন্যান্য সুন্নাত। তবে মতান্তরে বলা হয়েছে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে, যেহেতু এটি একটি প্রকাশ্য দ্বীনি নিদর্শন। আলেমগণ বলেন, বারংবার ফিরে আসে বলে একে 'ঈদ' নামকরণ করা হয়েছে। কেউ বলেন, এতে আনন্দ-খুশি ফিরে আসে বলে এর নাম ঈদ। আবার কেউ বলেন, যে ব্যক্তি এই দিবসটি পেয়েছে তার কাছে এটি পুনরায় ফিরে আসার শুভকামনা স্বরূপ এই নামকরণ করা হয়েছে; যেমন কাফেলা যখন যাত্রা শুরু করে তখন তাদের নিরাপদে ফিরে আসার শুভকামনা হিসেবে 'কাফিলাহ' (প্রত্যাবর্তনকারী) বলা হয়, যার অর্থ হলো ফিরে আসা বা প্রত্যাবর্তন করা।

[৮৮৪] তাঁর বাণী: "আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, ওমর, ওসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাথে ঈদুল ফিতরের নামাজে উপস্থিত হয়েছি। তাঁরা সকলেই খুতবার আগে নামাজ আদায় করতেন এবং তারপর খুতবা দিতেন।" এতে সমস্ত আলেমের মাযহাবের স্বপক্ষে দলিল রয়েছে যে, ঈদের খুতবা নামাজের পরে হবে। কাজী বলেন, এটিই বিভিন্ন অঞ্চলের আলেম ও ইমামগণের মাযহাবের মধ্যে সর্বসম্মত বিষয়।)