তিনি কল্যাণের প্রতি অধিক অনুরাগী, এর প্রতি অধিক যত্নবান এবং এর জন্য অধিক যোগ্য। তাঁর কথা: ইয়াহইয়া বলেন, আমার মনে হয় আমি পড়েছি 'অতঃপর তিনি সালাত আদায় করবেন' অথবা এটিই সুনিশ্চিত। এর অর্থ হলো: আমি মনে করি আমি ইমাম মালিকের নিকট আমার বর্ণনায় পড়েছি 'অতঃপর তিনি সালাত আদায় করবেন' অথবা আমি এ বিষয়ে নিশ্চিত। এর সারকথা হলো, তিনি এই শব্দটির ব্যাপারে হয় ধারণা ব্যক্ত করেছেন অথবা দৃঢ়তার সাথে বলেছেন।

[৮৮৩] তাঁর কথা: 'ইবন আবিল খুওয়ার', এটি খু (خ) বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে উচ্চারিত। তাঁর কথা: "আমি তাঁর সাথে মাকসুরায় জুমার সালাত আদায় করেছি।" এতে মসজিদে মাকসুরা (সুরক্ষিত কক্ষ) নির্মাণের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে, যদি রাষ্ট্রপ্রধান এতে কোনো জনকল্যাণ দেখেন। তাঁরা বলেন, এটি সর্বপ্রথম মুয়াবিয়া ইবন আবি সুফিয়ান নির্মাণ করেন যখন জনৈক খারেজি তাঁকে আক্রমণ করেছিল। কাজি বলেন, মাকসুরা সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। সালাফদের অনেকেই এটি জায়েজ মনে করেছেন এবং এতে সালাত আদায় করেছেন; তাদের মধ্যে হাসান, কাসিম ইবন মুহাম্মদ, সালিম ও অন্যান্যরা রয়েছেন। তবে ইবন উমর, শাবি, আহমাদ ও ইসহাক এটিকে অপছন্দ করেছেন। ইবন উমর যখন মাকসুরায় থাকা অবস্থায় সালাতের সময় হতো, তখন তিনি সেখান থেকে বের হয়ে মসজিদের সাধারণ অংশে চলে আসতেন। কাজি বলেন, এ কথাও বলা হয়েছে যে, এতে জুমার সালাত তখনই শুদ্ধ হবে যখন তা সকলের জন্য উন্মুক্ত থাকে। কিন্তু যদি তা নির্দিষ্ট কিছু লোকের জন্য খাস করা হয় এবং অন্যদের বাধা দেওয়া হয়, তবে সেখানে জুমার সালাত সহিহ হবে না; কারণ তা তখন জামে মসজিদের সাধারণ বিধান থেকে বের হয়ে যায়। তাঁর কথা: "কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন এক সালাতের সাথে অন্য সালাত যুক্ত না করি যতক্ষণ না আমরা কথা বলি বা বের হই।" এতে আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের অনুসারীদের বক্তব্যের স্বপক্ষে দলিল রয়েছে যে, সুন্নাতে রাতেবা হোক বা অন্য কোনো নফল সালাত, তা ফরজের স্থান থেকে অন্য স্থানে সরে গিয়ে আদায় করা মুস্তাহাব। আর এর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো ঘরে ফিরে যাওয়া, অন্যথায় মসজিদের অন্য কোনো স্থানে সরে যাওয়া।