يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْأُولَى الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وَفِي الثَّانِيَةِ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ من الدهر فِيهِ دَلِيلٌ لِمَذْهَبِنَا وَمَذْهَبِ مُوَافِقِينَا فِي اسْتِحْبَابِهِمَا فِي صُبْحِ الْجُمُعَةِ وَأَنَّهُ لَا تُكْرَهُ قِرَاءَةُ آيَةِ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ وَلَا السُّجُودِ ذَكَرَ مَالِكٌ وَآخَرُونَ ذَلِكَ وَهُمْ مَحْجُوجُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ الْمَرْوِيَّةِ مِنْ طُرُقٍ عَنْ أَبِي هريرة وبن عباس رضي الله عنهم

[881] قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ
জুমার দিনে প্রথম রাকাতে ‘আলিফ-লাম-মিম তানজিলুস সাজদাহ’ এবং দ্বিতীয় রাকাতে ‘হাল আতা আলাল ইনসানি হিনুম মিনাদ দাহর’ পাঠ করা। এতে আমাদের মাযহাব ও আমাদের অনুসারীদের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, জুমার দিনের ফজরে এই দুই সূরা পাঠ করা মুস্তাহাব। এছাড়াও এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, নামাজের মধ্যে সিজদার আয়াত পাঠ করা কিংবা সিজদা করা মাকরূহ নয়। ইমাম মালিক ও অন্যান্যগণ এটি (মাকরূহ হওয়া) উল্লেখ করেছেন, তবে আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত এই সুস্পষ্ট ও সহীহ হাদিসগুলোর মাধ্যমে তাদের বিপক্ষে অকাট্য দলিল পেশ করা হয়েছে।

[৮৮১] তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তোমাদের কেউ যখন জুমার নামাজ আদায় করবে"

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 168)