এতে গুরুত্বপূর্ণ কিছু মূলনীতি রয়েছে; কেননা তারা এই সমাবেশগুলোর চেয়ে অধিক বড় কোনো মজলিসে আর কখনো একত্রিত হতেন না।

[৮৭৭] তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদ এবং জুমুআর সালাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' (সূরা আল-আ'লা) এবং 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ' (সূরা আল-গাশিয়াহ) পাঠ করতেন।" এতে এই উভয় সালাতে এই সূরা দুটি পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। অন্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, ঈদের সালাতে সূরা 'ক্বাফ' এবং সূরা 'ইক্বতরাবাত' (আল-ক্বামার) পাঠ করার কথা; উভয় বর্ণনাই সহীহ। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো কোনো সময় জুমুআর সালাতে সূরা আল-জুমুআহ ও সূরা আল-মুনাফিকুন পাঠ করতেন, আবার কখনো সূরা আল-আ'লা ও সূরা আল-গাশিয়াহ পাঠ করতেন। তেমনি কোনো সময় তিনি ঈদের সালাতে সূরা ক্বাফ ও সূরা আল-ক্বামার পাঠ করতেন এবং অন্য সময় সূরা আল-আ'লা ও সূরা আল-গাশিয়াহ পাঠ করতেন।

[৮৭৯] তাঁর উক্তি: "মুখাউওয়িল হতে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন হতে বর্ণনা করেছেন।" 'মুখাউওয়িল' নামের উচ্চারণ হলো: মীমে পেশ, নুক্তাযুক্ত 'খা' বর্ণে যবর এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদসহ যবর। এটিই প্রসিদ্ধ ও অধিক বিশুদ্ধ মত এবং 'মাতালেউল আনওয়ার' গ্রন্থের লেখক জমহুর বা অধিকাংশের নিকট হতে এটিই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: কেউ কেউ একে মীমে যের এবং 'খা' বর্ণে সুকুন যোগে (অর্থাৎ মিখওয়াল) বর্ণনা করেছেন। আর 'আল-বাতীন' শব্দের উচ্চারণ হলো: 'বা' বর্ণে যবর এবং 'ত্বা' বর্ণে যের। তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাতে পাঠ করতেন..."