এবং অনুরূপ বিষয়াদি; কেননা যদি কোনো অবস্থায় তা রহিত হতো, তবে এই অবস্থাটিই সেটার জন্য অধিকতর উপযুক্ত হতো। কেননা তিনি খুতবা শ্রবণে আদিষ্ট ছিলেন। সুতরাং যখন খুতবা শ্রবণ অপেক্ষা সেটিকে প্রাধান্য দেওয়া হলো এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির জন্য খুতবা স্থগিত রাখলেন এবং জনৈক ব্যক্তিকে বসার পরও তা আদায়ের নির্দেশ দিলেন, অথচ ঐ উপবিষ্ট ব্যক্তিটি এর বিধান সম্পর্কে অবগত ছিলেন না—এ থেকে প্রমাণিত হয় যে এটি অত্যন্ত তাকিদপূর্ণ এবং কোনো অবস্থাতেই বা কোনো সময়েই এটি বর্জন করা যাবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[৮৭৬] তাঁর বাণী: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! জনৈক আগন্তুক ব্যক্তি তার দীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছে, সে জানে না তার দীন কী। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাঁর খুতবা স্থগিত রাখলেন যতক্ষণ না তিনি আমার নিকট পৌঁছালেন। অতঃপর একটি চেয়ার আনা হলো, আমার মনে হলো সেটির পায়াগুলো লোহার ছিল।" তিনি বললেন: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির উপর বসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিক্ষা দিয়েছেন তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে লাগলেন। এরপর তিনি তাঁর খুতবায় ফিরে গেলেন এবং সেটির শেষাংশ সম্পন্ন করলেন।" সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'হাসিবতু' (আমি মনে করলাম) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি খায়সামা সহীহ মুসলিম ব্যতীত অন্য গ্রন্থে এটি 'খিলতু' শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা 'হাসিবতু' শব্দেরই সমার্থবোধক। কাজী (আয়াজ) বলেন: ইবনুল হাজ্জা-এর পাণ্ডুলিপিতে 'খাশাব' (কাঠ) শব্দে এসেছে। ইবনে কুতাইবাহ-এর কিতাবে 'খুলুব' শব্দে এসেছে এবং তিনি এর অর্থ করেছেন খেজুরের আঁশ। এ উভয়টিই লিপিপ্রমাদ। সঠিক শব্দ হলো 'হাসিবতু', যার অর্থ 'আমি ধারণা করলাম', যেমনটি মুসলিমের পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহে রয়েছে। আর তাঁর উক্তি: "জনৈক আগন্তুক ব্যক্তি তার দীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে, সে জানে না তার দীন কী"—এতে আলিমের নিকট মাসআলা জিজ্ঞাসার ক্ষেত্রে প্রশ্নকারীর শব্দচয়ন ও বিনয় অবলম্বনের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিনয়, মুসলিমদের প্রতি তাঁর কোমলতা ও মমতা এবং তাদের প্রতি তাঁর হিতৈষণা। এতে আরও রয়েছে ফতোয়া প্রার্থনাকারীর উত্তর প্রদানে ত্বরান্বিত হওয়া এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোকে ক্রমানুসারে অগ্রাধিকার প্রদান করা। সম্ভবত তিনি ঈমান এবং এর গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি ঈমান এবং ইসলামে প্রবেশের পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে আসে, তাকে তৎক্ষণাৎ উত্তর প্রদান ও শিক্ষা দেওয়া আবশ্যক। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চেয়ারে বসার উদ্দেশ্য ছিল যাতে উপস্থিত অন্যান্যরা তাঁর কথা শুনতে পায় এবং তাঁর বরকতময় অবয়ব দেখতে পায়।