দুই রাকাত। এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: জুমুআর দিন সুলাইক আল-গাতাফানি আসলেন এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বসে পড়লেন। তখন নবীজি বললেন: হে সুলাইক! দাঁড়াও এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করো এবং তা সংক্ষেপে সম্পন্ন করো। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কেউ যখন জুমুআর দিন আসে আর ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তা সংক্ষেপে পড়ে। এই হাদিসসমূহ ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং মুহাদ্দিস ফকিহগণের মাযহাবের ওপর সুস্পষ্ট দলিল যে, জুমুআর দিন ইমামের খুতবা চলাকালীন মসজিদে প্রবেশ করলে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ হিসেবে দুই রাকাত সালাত আদায় করা মুস্তাহাব। আর এই সালাত আদায়ের পূর্বে বসে পড়া মাকরুহ। আরও মুস্তাহাব হলো সালাত সংক্ষেপে আদায় করা যাতে এরপর খুতবা শোনা যায়। এই মাযহাব হাসান বসরী এবং অন্যান্য পূর্বসূরিগণের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কাজী আয়ায বলেন: ইমাম মালেক, লাইস, আবু হানিফা, সাওরী এবং সাহাবী ও তাবেয়ীদের মধ্য হতে জুমহুর সালাফগণের মত হলো, সে এই দুই রাকাত সালাত আদায় করবে না। এটি ওমর, উসমান ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত। তাদের দলিল হলো ইমামের খুতবা মনোযোগ দিয়ে শোনার নির্দেশ। তারা এই হাদিসগুলোর ব্যাখ্যায় বলেন যে, তিনি (সুলাইক) জীর্ণবস্ত্র পরিহিত ছিলেন, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দাঁড়াতে বলেছিলেন যাতে মানুষ তাকে দেখতে পায় এবং তাকে দান-সদকা করে। কিন্তু এটি একটি অসার ব্যাখ্যা, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই সুস্পষ্ট বাণী দ্বারা খন্ডিত হয়: "তোমাদের কেউ যখন জুমুআর দিন আসবে আর ইমাম খুতবা দিতে থাকবেন, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তা সংক্ষেপে পড়ে।" এটি এমন এক অকাট্য পাঠ (নস) যাতে ভিন্ন কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ নেই। আমি মনে করি না কোনো আলেমের কাছে এই বিশুদ্ধ বর্ণনা পৌঁছানোর পর তিনি এর বিরোধিতা করবেন। এই হাদিসসমূহ থেকে প্রয়োজনে খুতবা চলাকালীন কথা বলার বৈধতাও প্রমাণিত হয়; আর এটি খতিব ও অন্য সবার জন্যই বৈধ। এতে আরও রয়েছে সর্বাবস্থায় ও সকল স্থানে সৎকাজের আদেশ ও কল্যাণকর বিষয়ের দিকে নির্দেশনার প্রমাণ। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, তাহিয়্যাতুল মাসজিদ দুই রাকাত এবং দিনের নফল সালাতসমূহ দুই রাকাত। আরও প্রমাণিত হয় যে, বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তির ক্ষেত্রে বসে পড়ার দ্বারা তাহিয়্যাতুল মাসজিদ হাতছাড়া হয়ে যায় না। যদিও আমাদের (শাফেয়ী) শাস্ত্রবিদগণ সাধারণভাবে বলেছেন যে বসার দ্বারা তা হাতছাড়া হয়ে যায়, তবে তা কেবল মাসআলা সম্পর্কে অবগত ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু অজ্ঞ ব্যক্তি এই হাদিসের আলোকে বসার অল্প সময়ের মধ্যে তা আদায় করে নিতে পারবে। এই হাদিসসমূহ থেকে এটিও উদ্ভাবিত হয় যে, সালাত নিষিদ্ধের সময়েও তাহিয়্যাতুল মাসজিদ পরিত্যাগ করা যাবে না। এটি কারণ-সংশ্লিষ্ট (জাতুস সাবাব) সালাত হওয়ায় যেকোনো সময়েই তা আদায় করা বৈধ। আর কারণ-সংশ্লিষ্ট সকল সালাত এরই অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমন কাজা সালাত আদায় করা।