আমরা যে হাদীসটি নিয়ে আলোচনা করছি তাতে বলা হয়েছে যে, খুতবার তুলনায় সালাত দীর্ঘ হবে; তবে এমন দীর্ঘ নয় যা মুক্তাদীদের জন্য কষ্টসাধ্য হয়। আর তখন এটি হবে 'কাসদ' অর্থাৎ পরিমিত। আর খুতবা তার অবস্থানের বিচারে পরিমিত হবে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো প্রাঞ্জল বর্ণনায় জাদু রয়েছে।" আবু উবায়েদ বলেন, এটি প্রজ্ঞা ও হৃদয়ের তীক্ষ্ণতা থেকে উদ্ভূত। কাজী (আয়াজ) বলেন: এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমটি হলো, এটি একটি নিন্দা; কারণ বাক্যের কারুকার্যের মাধ্যমে মানুষের অন্তরকে নিজের দিকে ঝুঁকে দেওয়া ও বিমুখ করা হয়, যার ফলে সে জাদুর ন্যায় পাপ অর্জন করে। ইমাম মালিক তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে এটিকে 'কথাবার্তার মধ্যে যা অপছন্দনীয়' অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং হাদীসটির ব্যাখ্যায় এটিই তাঁর অভিমত। দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো, এটি একটি প্রশংসা; কেননা মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রাঞ্জল ভাষা শিক্ষা দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন। আর হৃদয়ের ঝোঁক সৃষ্টির কারণে একে জাদুর সাথে তুলনা করা হয়েছে। জাদুর আভিধানিক মূল অর্থ হলো বিমুখ করা বা ফেরানো; সুতরাং প্রাঞ্জল বর্ণনা অন্তরকে সেদিকেই ফিরিয়ে নেয় এবং ধাবিত করে যেদিকে সে আহ্বান জানায়। এটি কাজীর বক্তব্য এবং দ্বিতীয় এই ব্যাখ্যাটিই সঠিক ও গ্রহণযোগ্য। ইবনে আবজার থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আম্মার আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন—এই সনদটি ইমাম দারা কুতনী কর্তৃক সমালোচিত। তিনি বলেন, ইবনে আবজার একাকী ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; কিন্তু আমাশ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। অথচ আমাশ আবু ওয়ায়িলের হাদীসের ক্ষেত্রে অধিকতর হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন)। তিনি এটি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন—এটি দারা কুতনীর বক্তব্য। আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, এই ধরনের সমালোচনা গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ ইবনে আবজার একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী, যা তাঁর বর্ণনা কবুল করাকে আবশ্যক করে।

[৮৭০] তাঁর বাণী: "সে সঠিক পথ পেল" এখানে 'শীন' বর্ণে যের এবং যবর উভয়ই পড়া যায়। তাঁর বাণী: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করল সে সঠিক পথ পেল, আর যে ব্যক্তি তাঁদের উভয়ের অবাধ্য হলো সে পথভ্রষ্ট হলো।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি কতই না মন্দ বক্তা! তুমি বলো: আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো সে পথভ্রষ্ট হলো।" কাজী (আয়াজ) ও একদল আলিম বলেন, নবী (সা.) তার সমালোচনা করেছেন কারণ তিনি দ্বিবচন সর্বনাম ব্যবহার করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে এক কাতারে শামিল করেছেন যা সমতা নির্দেশ করে। মহান আল্লাহর নামকে আগে উল্লেখ করে তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে তিনি তাকে পৃথকভাবে উল্লেখ করার নির্দেশ দিয়েছেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য হাদীসে বলেছেন, "তোমাদের কেউ যেন না বলে—যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে; বরং সে যেন বলে—যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর অমুক চেয়েছে।" তবে সঠিক মত হলো, এই নিষেধের কারণ হলো খুতবার বৈশিষ্ট্যই হলো বিস্তারিত আলোচনা ও সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং ইশারা-ইঙ্গিত ও সংক্ষিপ্ত রূপ পরিহার করা। এই কারণেই সহীহ বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...