তিনি যখন কোনো কথা বলতেন, তখন তা তিনবার পুনরাবৃত্তি করতেন যেন তা বোঝা যায়। আর প্রথমোক্ত দুই পক্ষের বক্তব্য কয়েকটি কারণে দুর্বল বলে গণ্য হয়। এর মধ্যে একটি হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীতে সহিহ হাদিসসমূহে এ ধরণের দ্বিবচনমূলক সর্বনামের পুনরাবৃত্তি ঘটেছে। যেমন তাঁর এই বাণী: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেন তাঁর কাছে অন্য সবকিছু থেকে অধিক প্রিয় হন," এবং আরও অন্যান্য হাদিস। এখানে দ্বিবচনমূলক সর্বনাম ব্যবহারের কারণ হলো, এটি কোনো উপদেশমূলক খুতবা ছিল না, বরং এটি ছিল একটি বিধানের শিক্ষা প্রদান। আর শব্দ যত সংক্ষিপ্ত হয়, তা মুখস্থ রাখা তত সহজ হয়। এর বিপরীতে উপদেশমূলক খুতবার বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সেখানে উদ্দেশ্য মুখস্থ রাখা নয়, বরং তা থেকে উপদেশ গ্রহণ করা। এই বক্তব্যকে সমর্থন করে সেই বর্ণনাটি যা সুনানে আবু দাউদে সহিহ সনদে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের খুতবাতুল হাজাহ (প্রয়োজনের খুতবা) শিখিয়েছেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি তাঁকে সত্যসহ কিয়ামতের প্রাক্কালে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছেন। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, সে সঠিক পথ প্রাপ্ত হবে; আর যে ব্যক্তি তাঁদের উভয়ের অবাধ্য হবে, সে কেবল নিজেরই ক্ষতি করবে এবং সে আল্লাহর সামান্যতম ক্ষতিও করতে পারবে না।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: ইবনে নুমাইর বলেছেন— 'তবে সে পথভ্রষ্ট হলো'। পান্ডুলিপিগুলোতে 'গাউয়িয়া' (ওয়াও অক্ষরে জেরসহ) এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল-কাদি বলেন: মুসলিমের দুটি বর্ণনায় ওয়াও অক্ষরে যবর ও জের উভয়ভাবেই এসেছে, তবে সঠিক হলো যবর। এটি 'আল-গাইয়ি' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো মন্দের মধ্যে নিমজ্জিত হওয়া।

[৮৭১] তাঁর উক্তি: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর তিলাওয়াত করতে শুনেছেন— "আর তারা চিৎকার করে বলবে: হে মালিক!" এতে খুতবার মধ্যে কুরআন তিলাওয়াত করার বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং এটি কোনো মতভেদ ছাড়াই শররিয়তসম্মত। তবে এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) নিয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। আমাদের নিকট সঠিক মত হলো এটি ওয়াজিব এবং এর সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো একটি আয়াত।