নাস্তিক ও বিদআতিদের খণ্ডন এবং অনুরূপ কাজের জন্য (এই প্রকার বিদআত ওয়াজিব বা আবশ্যক)। আর পছন্দনীয় (মানদুব) বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো ইলমি কিতাব রচনা করা এবং মাদরাসা ও মুসাফিরখানা ইত্যাদি নির্মাণ করা। মুবাহ বা বৈধ বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো বিভিন্ন প্রকারের উন্নত খাবার গ্রহণ ইত্যাদি। হারাম ও মাকরূহ বিদআত তো সুস্পষ্ট। আমি এই বিষয়টি তার বিস্তারিত দলীলসহ ‘তাহজীবুল আসমা ওয়াল লুগাত’ গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেছি। যখন আমার উল্লিখিত বিষয়টি জানা হয়ে গেল, তখন স্পষ্ট হলো যে, এই হাদীসটি একটি ‘আম’ বা ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য যা পরে ‘খাস’ বা সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। এ জাতীয় অন্যান্য হাদীসগুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আমাদের এই বক্তব্যকে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর তারাবীহ সংক্রান্ত উক্তি শক্তিশালী করে, যেখানে তিনি বলেছিলেন, ‘এটি কতই না চমৎকার বিদআত!’ হাদীসে ‘প্রত্যেক বিদআত’ শব্দে ‘প্রত্যেক’ শব্দ দ্বারা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান করা সত্ত্বেও তা সাধারণ ব্যাপকতা থেকে সুনির্দিষ্ট হওয়াকে বাধা দেয় না। বরং এতেও ‘তাখসিস’ বা নির্দিষ্টকরণ প্রবেশ করে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে হয়েছে: ‘তা সবকিছুকে ধ্বংস করে দেয়’। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের প্রাণের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ’—এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে বলা হয়েছে: ‘নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ’ অর্থাৎ অধিক হকদার। আমাদের ইমামগণ বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি অন্যের খাবারের প্রয়োজন বোধ করতেন আর সেই ব্যক্তিও নিজের জন্য সেই খাবারের মুখাপেক্ষী হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সেই অভাবী মালিকের কাছ থেকে তা গ্রহণ করার অধিকার ছিল এবং মালিকের পক্ষে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রদান করা ওয়াজিব ছিল। তাঁরা বলেন, যদিও এটি জায়েজ ছিল, কিন্তু বাস্তবে এমনটি কখনো ঘটেনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার রেখে যায়, তবে তার দায়িত্ব আমারই উপর’—এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ‘আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের প্রাণের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ’ বাণীরই ব্যাখ্যা। ভাষাবিদগণ বলেন, ‘দায়আন’ অর্থ হলো পরিবার-পরিজন। ইবনে কুতাইবা বলেন, এর মূল হলো ‘দ্বা-আ’ ক্রিয়াপদ থেকে নির্গত মাসদার বা ক্রিয়ামূল। এর উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি এমন শিশু ও পরিবার রেখে গেছে যারা অসহায় অবস্থায় আছে; এখানে মাসদারকে ইসিম বা বিশেষ্যের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। আমাদের ইমামগণ বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুরুতে এমন ব্যক্তির জানাজার নামাজ পড়তেন না যে ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যেত এবং ঋণের বোঝা পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা রেখে যেত না। এটি ছিল এ কারণে যেন মানুষ ঋণ গ্রহণের ক্ষেত্রে শিথিলতা না দেখায় এবং তা পরিশোধে অবহেলা না করে। জানাজার নামাজ বর্জন করে তিনি তাদেরকে এ বিষয়ে সতর্ক করতেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের জন্য বিজয়ের দ্বার উন্মোচন করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা যায়, তার দায়ভার আমার উপর’, অর্থাৎ তা পরিশোধ করার দায়িত্ব আমার। এরপর তিনি তা পরিশোধ করতেন। আমাদের ইমামগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, সেই ঋণ পরিশোধ করা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওয়াজিব ছিল, নাকি তিনি মহানুভবতা স্বরূপ তা পরিশোধ করতেন? তাঁদের মতে অধিক সঠিক মত হলো, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওয়াজিব ছিল। আমাদের ইমামগণ এ বিষয়েও মতভেদ করেছেন যে, এটি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত কি না? তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল; তাই কোনো ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা গেলে এবং পরিশোধের ব্যবস্থা না থাকলে, রাষ্ট্রীয় কোষাগারে পর্যাপ্ত অর্থ থাকলেও এবং তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কোনো খাত না থাকলেও পরবর্তী শাসকদের ওপর তা পরিশোধ করা বাধ্যতামূলক নয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির মতো প্রেরিত হয়েছি’। কাজী ইয়াজ বলেন, এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে কিয়ামতের নৈকট্যের উপমা পেশ করা, এবং এই দুই আঙ্গুলের মাঝে যেমন অন্য কোনো আঙ্গুল নেই, তেমনি তাঁর এবং কিয়ামতের মাঝে অন্য কোনো নবী নেই। আরেকটি সম্ভাবনা হলো, কিয়ামতের মধ্যবর্তী সময়ের স্বল্পতা বুঝানো এবং কিয়ামত ও তাঁর সময়ের ব্যবধান এই দুই আঙ্গুলের ব্যবধানের অনুপাতের মতো; যা মূলত অনুমানের জন্য, সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারণের জন্য নয়। তাঁর বাণী: ‘যখন তিনি খুতবা দিতেন, তাঁর চোখ দুটি লাল হয়ে যেত, কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো এবং রাগ তীব্র হতো, যেন তিনি কোনো আগত সৈন্যবাহিনী সম্পর্কে সতর্ক করছেন’। এর দ্বারা দলীল গ্রহণ করা হয় যে...