قَالُوا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى خَتَمَ اللَّهُ على قلوبهم أي طبع وَمِثْلُهُ الرَّيْنُ فَقِيلَ الرَّيْنُ الْيَسِيرُ مِنَ الطَّبْعِ وَالطَّبْعُ الْيَسِيرُ مِنَ الْأَقْفَالِ وَالْأَقْفَالُ أَشَدُّهَا قَالَ الْقَاضِي اخْتَلَفَ الْمُتَكَلِّمُونَ فِي هَذَا اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَقِيلَ هُوَ إِعْدَامُ اللُّطْفِ وَأَسْبَابُ الْخَيْرِ وَقِيلَ هُوَ خَلْقُ الْكُفْرِ فِي صُدُورِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ مُتَكَلِّمِي أَهْلِ السُّنَّةِ قَالَ غَيْرُهُمْ هُوَ الشَّهَادَةُ عَلَيْهِمْ وَقِيلَ هُوَ عَلَامَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِي قُلُوبِهِمْ لِتَعْرِفَ بِهَا الْمَلَائِكَةُ مَنْ يمدح ومن يذم
[866] قَوْلُهُ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا أَيْ بَيْنَ الطُّولِ الظَّاهِرِ وَالتَّخْفِيفِ الْمَاحِقِ
[867] قَوْلُهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم مساكم وَيَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَيَقُولُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خير الحديث
[866] قَوْلُهُ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا أَيْ بَيْنَ الطُّولِ الظَّاهِرِ وَالتَّخْفِيفِ الْمَاحِقِ
[867] قَوْلُهُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم مساكم وَيَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَيَقُولُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خير الحديث
আল্লাহ তাআলার বাণী 'আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন' প্রসঙ্গে তাঁরা বলেন যে, এর অর্থ হলো মোহর লাগানো। এর সদৃশ হলো 'রায়ন' বা কলঙ্ক। বলা হয়েছে যে, 'রায়ন' হলো মোহর লাগানোর চেয়ে সামান্য স্তর, আর মোহর লাগানো হলো তালাবদ্ধ করার প্রাথমিক পর্যায়, আর তালাবদ্ধ করাই হলো সবচেয়ে কঠোর অবস্থা। কাজী (আয়াজ) বলেন, এ বিষয়ে ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে অনেক মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, এটি হলো অনুগ্রহ ও কল্যাণের উপকরণসমূহ বিলুপ্ত করা। কেউ বলেছেন, এটি হলো তাদের অন্তরে কুফরি সৃষ্টি করা, যা আহলে সুন্নাতের অধিকাংশ ধর্মতত্ত্ববিদের মত। অন্যরা বলেন, এটি হলো তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্যপ্রমাণ। কেউ কেউ বলেন, এটি একটি চিহ্ন যা আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তরে স্থাপন করেছেন যাতে ফেরেশতাগণ এর মাধ্যমে চিনতে পারেন কে প্রশংসিত আর কে নিন্দিত হবে।
[866] তাঁর বাণী— 'তাঁর সালাত ছিল পরিমিত এবং তাঁর খুতবা ছিল পরিমিত'— এর অর্থ হলো প্রকাশ্য দীর্ঘায়ন এবং অতিশয় সংক্ষিপ্তকরণের মাঝামাঝি পর্যায়।
[867] তাঁর বাণী— 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন তখন তাঁর চোখ লাল হয়ে যেত, তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো, যেন তিনি একটি সৈন্যবাহিনীকে সতর্ককারী কোনো ব্যক্তি, যিনি বলছেন যে শত্রু তোমাদের ভোরে বা সন্ধ্যায় আক্রমণ করবে।' তিনি বলতেন, 'আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি' এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল একত্রিত করে দেখাতেন। তিনি আরও বলতেন, 'অতঃপর নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো...'
[866] তাঁর বাণী— 'তাঁর সালাত ছিল পরিমিত এবং তাঁর খুতবা ছিল পরিমিত'— এর অর্থ হলো প্রকাশ্য দীর্ঘায়ন এবং অতিশয় সংক্ষিপ্তকরণের মাঝামাঝি পর্যায়।
[867] তাঁর বাণী— 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন তখন তাঁর চোখ লাল হয়ে যেত, তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো, যেন তিনি একটি সৈন্যবাহিনীকে সতর্ককারী কোনো ব্যক্তি, যিনি বলছেন যে শত্রু তোমাদের ভোরে বা সন্ধ্যায় আক্রমণ করবে।' তিনি বলতেন, 'আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি' এবং তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল একত্রিত করে দেখাতেন। তিনি আরও বলতেন, 'অতঃপর নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো...'
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 153)