জুমুআর সালাতে দ্রুত গমনের প্রতি (আগ্রহের কারণে)। যদি তারা সালাতের পূর্বে এ জাতীয় কোনো কাজে লিপ্ত হতেন, তবে সালাত ছুটে যাওয়ার অথবা দ্রুত গমনের ফযীলত হারানোর ভয় করতেন। তাঁর উক্তি 'আমরা ছায়ার অনুসরণ করতাম'— এর কারণ ছিল দ্রুত পৌঁছানোর ঐকান্তিকতা এবং দেয়ালগুলোর উচ্চতা কম হওয়া। এতে এই সুস্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে যে, তখন সামান্য ছায়ার উদ্ভব হয়েছিল। তাঁর কথা 'আমরা এমন কোনো ছায়া পেতাম না যা দ্বারা আশ্রয় নিতে পারি'— এটিও পূর্বের কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কেননা তিনি ছায়ার অস্তিত্বকে পুরোপুরি অস্বীকার করেননি, বরং আশ্রয় নেওয়ার মতো পর্যাপ্ত ছায়ার অভাব বুঝিয়েছেন। দেয়াল ছোট হওয়ার বিষয়টি বিবেচনায় নিলে এটি স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় যে, সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) সাথে সাথেই সালাত অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তাঁর কথা 'আমরা আমাদের পানিবাহী উটগুলোকে বিশ্রাম দিতাম'— 'নাওয়াদিহ' হলো 'নাযিহ'-এর বহুবচন, যা দিয়ে পানি সেচ করা হয়। একে এই নামে অভিহিত করা হয় কারণ এটি পানি ছিটিয়ে দেয় অর্থাৎ ঢেলে দেয়। আর 'বিশ্রাম দেওয়া'র অর্থ হলো কাজ ও পানি টানার ক্লান্তি থেকে সেগুলোকে অবসর দেওয়া। কাযী (আইয়ায) ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, এর দ্বারা হয়তো চারণভূমিতে নিয়ে যাওয়া উদ্দেশ্য হতে পারে। তাঁর কথা 'আমরা জুমুআ আদায় করতাম'— এটি মীম বর্ণে তশদীদ ও যের যোগে গঠিত, যার অর্থ আমরা জুমুআর সালাত আদায় করতাম।

[৮৬১] তাঁর কথা— 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমুআর দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, অতঃপর বসতেন, পুনরায় দাঁড়াতেন'। জাবির ইবনে সামুরা (রা.) বর্ণিত হাদীসে আছে: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি খুতবা দিতেন, যার মাঝখানে তিনি বসতেন, কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং মানুষকে উপদেশ দিতেন'। অন্য এক বর্ণনায় আছে: 'তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, পুনরায় দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। অতএব, যে ব্যক্তি তোমাকে বলবে যে তিনি বসে খুতবা দিতেন, সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে'। এই বর্ণনায় ইমাম শাফিঈ এবং অধিকাংশ আলিমের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, দাঁড়াতে সক্ষম ব্যক্তির জন্য জুমুআর খুতবা দাঁড়িয়ে প্রদান করা আবশ্যক এবং দাঁড়িয়ে না দিলে উভয় খুতবার কোনোটিই শুদ্ধ হবে না।