রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তবে আমাদের পূর্বে প্রতিটি জাতিকে কিতাব দেওয়া হয়েছে এবং আমাদের তা দেওয়া হয়েছে তাদের পরে।" এটি 'বা' বর্ণের ওপর ফাতহা এবং 'ইয়া' বর্ণের ওপর সুকুন সহযোগে পঠিত হবে। আবু উবাইদ বলেন: 'বাইদা' শব্দটি 'ব্যতীত', 'ওপর' এবং 'কারণে' — এই সকল অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এখানে প্রতিটি অর্থই সঠিক। ভাষাবিদগণ বলেন: 'বাইদা'-এর স্থলে 'মাইদা'-ও বলা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "এটি সেই দিন যা আল্লাহ আমাদের ওপর লিখে দিয়েছেন (নির্ধারণ করেছেন), অতঃপর আল্লাহ আমাদের এর দিশা দিয়েছেন।" এতে জুমুআর দিনের আবশ্যিকতার প্রমাণ রয়েছে এবং এতে এই উম্মতের শ্রেষ্ঠত্বও বর্ণিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ইয়াহুদীরা আগামীকাল," অর্থাৎ ইয়াহুদীদের উৎসব আগামীকাল। কারণ সময়ের নির্দেশক শব্দসমূহ সরাসরি কোনো সত্তার সংবাদ হতে পারে না, তাই এখানে এমন একটি অর্থ ঊহ্য ধরতে হবে যা সংবাদ হওয়ার যোগ্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সুতরাং এটি তাদের দিন," অর্থাৎ যে দিনটি নিয়ে তারা মতভেদ করেছিল এবং আল্লাহ আমাদের সেটির দিশা দিয়েছেন। আল-কাজী বলেন: বাহ্যত এটি প্রতীয়মান হয় যে, তাদের ওপর জুমুআর দিনের সম্মান প্রদর্শন সুনির্দিষ্ট করা ছাড়াই ফরজ করা হয়েছিল এবং তাদের ধর্মীয় বিধান পালনের জন্য দিনটি নির্বাচনের ভার তাদের ইজতিহাদের ওপর অর্পণ করা হয়েছিল। ফলে এটি নির্ধারণে তাদের ইজতিহাদ ভিন্ন ভিন্ন রূপ নেয় এবং আল্লাহ তাদের সঠিক পথপ্রদর্শন করেননি। পক্ষান্তরে, এই উম্মতের ওপর তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে ফরজ করা হয়েছে এবং তা তাদের ইজতিহাদের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়নি, ফলে তারা এর শ্রেষ্ঠত্ব লাভে সফল হয়েছে। তিনি আরও বলেন: বর্ণিত আছে যে, মূসা আলাইহিস সালাম তাদের জুমুআর নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং এর ফজিলত সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন। কিন্তু তারা তাঁর সাথে বিতর্ক করে বলেছিল যে শনিবারই শ্রেষ্ঠ। তখন তাঁকে বলা হলো, "তাদের ছেড়ে দিন।" আল-কাজী বলেন: যদি এটি সরাসরি ধর্মীয় ভাষ্যের (নস) মাধ্যমে নির্দিষ্ট থাকত, তবে তাদের পক্ষে মতভেদ করা সম্ভব হতো না, বরং বলা হতো যে তারা এর বিরুদ্ধাচরণ করেছে। আমি (ইমাম নববী) বলি, এটিও সম্ভব যে...