সঠিক হলো যা ইমাম মুসলিম আবু মুসা (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তা (দোয়া কবুলের সময়টি) হলো ইমামের (মিম্বরে) বসা থেকে শুরু করে সালাত সমাপ্ত হওয়া পর্যন্ত সময়টুকু।

[৮৫৩] তাঁর বক্তব্য: মাখরামা ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু বুরদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে—এই হাদিসটি ইমাম দারাকুতনী ইমাম মুসলিমের ওপর যে আপত্তিগুলো উত্থাপন করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেছেন যে, মাখরামা ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু বুরদা থেকে এটিকে মুসনাদ (মারফু) হিসেবে বর্ণনা করেননি। একদল রাবী এটিকে আবু বুরদার নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে আবু মুসা পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। তিনি (দারাকুতনী) বলেন, সঠিক হলো এটি আবু বুরদার নিজস্ব বক্তব্য। অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আস-সাওরী থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ওয়াসিল আল-আহদাব এবং মুখালিদও তাঁর অনুসরণ করেছেন; তাঁরা দুজনেই একে আবু বুরদার নিজস্ব বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নুমান ইবনে আবদুস সালাম আস-সাওরী থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তবে তাঁর পিতার সূত্রে এটি সাব্যস্ত নয়। আহমাদ ইবনে হাম্বল হাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, আমি মাখরামাকে বললাম: আপনি কি আপনার পিতা থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: না। এটি ইমাম দারাকুতনীর বক্তব্য। তিনি যে আপত্তিটি করেছেন তা তাঁর এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট পরিচিত একটি মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে। আর তা হলো, যখন কোনো হাদিসের বর্ণনায় মাওকুফ ও মারফু হওয়া অথবা মুরসাল ও মুত্তাসিল হওয়ার মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন তাঁরা মাওকুফ ও মুরসাল হওয়ার রায় দেন। কিন্তু এটি একটি দুর্বল ও অগ্রহণযোগ্য মূলনীতি। সঠিক হলো উসুলবিদ, ফকীহগণ, ইমাম বুখারী, ইমাম মুসলিম এবং মুহাক্কিক মুহাদ্দিসগণের অনুসৃত পদ্ধতি। আর তা হলো, মারফু ও মুত্তাসিল হওয়ার পক্ষেই রায় দেওয়া হবে; কেননা এটি বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাতুত সিকাহ)। এই মাসআলার বিস্তারিত ব্যাখ্যা গ্রন্থের ভূমিকার পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে স্পষ্টভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর পরেও অন্যান্য স্থানে অনুরূপ বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে। আমরা সুনানে বায়হাকীতে আহমাদ ইবনে সালামা থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: আমি মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজের সাথে মাখরামার এই হাদিসটি নিয়ে আলোচনা করলাম। তখন ইমাম মুসলিম বললেন, জুমার দিনের (বিশেষ মুহূর্ত) বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে মানসম্মত ও বিশুদ্ধতম হাদিস।

[৮৫৪] নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে জুমার দিন হলো সর্বোত্তম দিন; এদিনেই আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এদিনেই তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে।