‘বাকারাহ’ শব্দটি আলেমদের সর্বসম্মতিক্রমে নর ও মাদি—উভয় প্রকার পশুর ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। এতে যুক্ত ‘হা’ বর্ণটি একক ব্যক্তি বা বস্তু বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি ‘কমহাতুন’ (একটি গমের দানা) ও ‘শাঈরাতুন’ (একটি যবের দানা) এবং এই জাতীয় অন্যান্য সাধারণ বিশেষ্যের ক্ষেত্রে একক একক বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। আর একে ‘বাকারাহ’ (গরু) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি মাটি ‘তাবকুরু’ বা বিদীর্ণ করে, অর্থাৎ চাষাবাদের মাধ্যমে তা চিরে ফেলে। ‘বাকর’ শব্দের অর্থ হলো বিদীর্ণ করা বা চিরে ফেলা। এখান থেকেই তাদের প্রবাদ ‘বাকারা বাত্নাহু’ (সে তার পেট চিরে ফেলেছে) এসেছে। এই অর্থ থেকেই মুহাম্মদ আল-বাকির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে; কারণ তিনি ইলম বা জ্ঞানকে বিদীর্ণ করেছেন (জ্ঞানের গূঢ় রহস্য উন্মোচন করেছেন), তাতে অত্যন্ত গভীরভাবে প্রবেশ করেছেন এবং এর সন্তোষজনক চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী ‘শিংবিশিষ্ট দুম্বা’—এখানে শিংবিশিষ্ট হওয়ার মাধ্যমে গুণ বর্ণনা করা হয়েছে কারণ এটি গঠনগতভাবে অধিক পূর্ণাঙ্গ ও সুন্দর এবং এর শিং উপকারী। ‘দাজাজাহ’ (মুরগি) শব্দটির ‘দাল’ বর্ণে কাসরা (ই-কার) ও ফাতহা (আ-কার) উভয়ই দুটি প্রসিদ্ধ উপভাষা। এটি মোরগ ও মুরগি—উভয়কেই বোঝায়। ‘হাদরাতিল মালাইকাতু’ (ফেরেশতারা উপস্থিত হয়েছেন) এবং অন্যান্য শব্দে ‘দাদ’ বর্ণে ফাতহা ও কাসরা উভয়ই প্রসিদ্ধ উপভাষা, তবে ফাতহা পাঠ করা অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ এবং কুরআনেও তা এসেছে। মহান আল্লাহ বলেন: “আর যখন বণ্টনের সময় উপস্থিত হয়...”। এই পরিচ্ছেদের ফিকহ বা বিধানগত দিক হলো জুমুআর সালাতে আগেভাগে যাওয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান এবং এটি স্পষ্ট করা যে, ফজিলত ও অন্যান্য ক্ষেত্রে মানুষের মর্যাদার স্তর তাদের আমল বা কর্ম অনুযায়ী নির্ধারিত হয়। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: “তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকি।” এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কোরবানি ও সাদাকা অল্প এবং বেশি—উভয় প্রকারই হতে পারে। নাসায়ি-র বর্ণনায় এসেছে: দুম্বার পর হাঁস, তারপর মুরগি, তারপর ডিম। অন্য এক বর্ণনায় আছে: দুম্বার পর মুরগি, তারপর চড়ুই পাখি, তারপর ডিম। উভয় বর্ণনার সনদই সহিহ। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, উট কোরবানি করা গরুর চেয়ে উত্তম; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উটকে আগে উল্লেখ করেছেন এবং গরুকে দ্বিতীয় স্তরে রেখেছেন। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, ‘হাদি’ (হারামের জন্য উৎসর্গকৃত পশু) হিসেবে গরুর চেয়ে উট উত্তম। তবে সাধারণ কোরবানির (উযহিয়্যাহ) ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেয়ি, আবু হানিফা ও জমহুর উলামাদের মাযহাব হলো ‘হাদি’-র মতোই উট সর্বোত্তম, তারপর গরু, তারপর ছাগল বা ভেড়া। ইমাম মালিকের মাযহাব হলো কোরবানিতে ছাগল বা ভেড়া সর্বোত্তম, তারপর গরু, তারপর উট। তারা দলিল হিসেবে বলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি দুম্বা কোরবানি করেছিলেন। জমহুর উলামাদের দলিল হলো এই হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ এবং ‘হাদি’-র ওপর কিয়াস। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ভেড়া কোরবানি করা থেকে ভেড়া উত্তম হওয়া আবশ্যক হয় না; কারণ ধরা হয় যে সেই সময়ে তিনি ভেড়া ছাড়া অন্য কিছু পাননি অথবা তিনি এটি বৈধতা প্রমাণের জন্য করেছিলেন। অথচ সহিহ হাদিসে প্রমাণিত আছে যে, তিনি তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কোরবানি করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: “ফেরেশতারা উপস্থিত হয়ে শুনতে থাকেন”—আলিমগণ বলেন, এই ফেরেশতারা হলেন মানুষের আমল সংরক্ষণকারী ফেরেশতাগণ ছাড়া অন্য এক দল ফেরেশতা, যাদের দায়িত্ব হলো জুমুআর উপস্থিতদের নাম লিপিবদ্ধ করা।

[৮৫১] রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: “যখন তুমি বলবে”