একটি উট উৎসর্গ করার সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় সময়ে আসবে, এরপর তৃতীয়, চতুর্থ, পঞ্চম এবং নাসায়ীর বর্ণনায় ষষ্ঠ সময়ে আসবে, অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন ফেরেশতারা তাদের খাতাগুলো গুটিয়ে ফেলেন এবং এরপর আর কারো নাম লিপিবদ্ধ করেন না। এটি সুবিদিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার জন্য ঠিক সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) সাথে সাথেই বের হতেন, যা ষষ্ঠ সময়ের সমাপ্তির পর। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যারা সূর্য ঢলে পড়ার পর আসবে, তাদের জন্য হাদিসে বর্ণিত বিশেষ হাদিয়া বা ফজিলতের কিছুই অবশিষ্ট নেই। কেননা এই সময়গুলোর উল্লেখ মূলত দ্রুত যাওয়ার প্রতি উৎসাহিত করার জন্য, অগ্রগামী হওয়ার ফজিলত লাভের অনুপ্রেরণা দেওয়ার জন্য, প্রথম কাতার অর্জন, জুমার অপেক্ষা করা এবং নফল নামাজ, জিকির ও অনুরূপ আমলের উদ্দেশ্যে। আর সূর্য ঢলে পড়ার পর গেলে এই সব কিছুই অর্জিত হয় না। যারা সূর্য ঢলে পড়ার পর আসবে তাদের জন্য বিশেষ কোনো ফজিলত নেই; কারণ সে সময় জুমার আজান দেওয়া হয় এবং আজানের পর বিলম্ব করা হারাম। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আমাদের (শাফেয়ি) মাযহাবের ইমামগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, এই সময়গুলো কি সুবহে সাদিক থেকে গণনা করা হবে নাকি সূর্যোদয় থেকে? তাদের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, এটি সুবহে সাদিক থেকেই গণনা করা হবে। অতঃপর, যে ব্যক্তি এই সময়গুলোর কোনোটির শুরুতে আসবে এবং যে শেষে আসবে, তারা উভয়ই মূলত উট, গরু বা ভেড়ার সওয়াব অর্জনে অংশীদার হবে। তবে সময়ের শুরুতে আগমনকারীর উট হবে পূর্ণাঙ্গ, আর সময়ের শেষে আগমনকারীর উট হবে তার চেয়ে কম সওয়াবপূর্ণ। এবং মাঝখানের সময় আগমনকারীর সওয়াব হবে মধ্যম পর্যায়ের। এটি ঠিক তেমনি, যেমন জামাতে নামাজ পড়ার সওয়াব একাকী পড়ার চেয়ে সাতাব্বিশ গুণ বেশি। এটি সুবিদিত যে, জামাত শব্দটি দুজনের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় আবার হাজার হাজার লোকের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সুতরাং যে ব্যক্তি দশ হাজার লোকের জামাতে নামাজ পড়বে সেও সাতাব্বিশ গুণ সওয়াব পাবে, আবার যে মাত্র তিন জনের সাথে জামাতে পড়বে সেও সাতাব্বিশ গুণ পাবে; তবে প্রথমজনের সওয়াবের মর্যাদা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হবে। এ জাতীয় অসংখ্য উদাহরণ সুবিদিত রয়েছে। এবং আমি যা উল্লেখ করলাম, তাতে কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) উত্থাপিত একটি আপত্তির জবাবও নিহিত রয়েছে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল এবং প্রথম সময়ে গেল, সে যেন একটি উট উৎসর্গ করল। আর যে দ্বিতীয় সময়ে গেল, সে যেন একটি গরু উৎসর্গ করল। যে তৃতীয় সময়ে গেল, সে যেন একটি শিংবিশিষ্ট ভেড়া উৎসর্গ করল। যে চতুর্থ সময়ে গেল, সে যেন একটি মুরগি উৎসর্গ করল এবং যে পঞ্চম সময়ে গেল, সে যেন একটি ডিম উৎসর্গ করল। অতঃপর যখন ইমাম বের হন, তখন ফেরেশতারা উপস্থিত হয়ে মনোযোগ দিয়ে জিকির (খুতবা) শুনতে থাকেন।" এই পরিচ্ছেদের শাব্দিক ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে—'উৎসর্গ করা' অর্থ হলো সদকা করা। আর 'বাদানাহ' (উট) সম্পর্কে অধিকাংশ ভাষাবিদ এবং একদল ফকিহ বলেন যে, এটি উট, গরু বা ছাগল—প্রতিটির একক প্রাণীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর বিশাল দেহের কারণে একে বাদানাহ বলা হয়। তবে অন্য একদল আলিম এটিকে কেবল উটের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। তবে এখানে সর্বসম্মতিক্রমে উটই উদ্দেশ্য, কারণ অন্যান্য হাদিসে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।