জুমুআর দিনে যখন ইমাম খুতবা প্রদান করেন, তখন তুমি যদি তোমার সঙ্গীকে বলো 'চুপ করো', তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: 'তুমি অনর্থক কাজ করলে' (শব্দগত ভিন্নতাসহ)। আবুয যিনাদ বলেন, এটি আবু হুরায়রা-এর ভাষাভঙ্গি, মূলত শব্দটি হলো 'তুমি অনর্থক কাজ করলে'। ভাষাবিদগণ বলেন, 'অনর্থক কাজ করা' শব্দটি 'যুদ্ধ করা' শব্দের ওজনে ব্যবহৃত হয়। আবার এটি 'অন্ধ হওয়া' শব্দের ওজনেও ব্যবহৃত হয়; এই দুটিই ভাষাগত রূপ। প্রথম রূপটি অধিকতর বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল, তবে কুরআনের বাহ্যিক বর্ণনা অনুযায়ী দ্বিতীয় রূপটি সমর্থিত হয়, যা আবু হুরায়রা-এর ভাষা। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: 'আর কাফিররা বলে, তোমরা এই কুরআনের প্রতি কর্ণপাত করো না এবং এতে শোরগোল সৃষ্টি করো।' এটি দ্বিতীয় ভাষাগত রূপ থেকে উদ্ভূত। যদি এটি প্রথম রূপ থেকে হতো, তবে মূল অক্ষরে পেশসহ উচ্চারিত হতো। ইবনুস সিক্কীত ও অন্যান্যরা বলেন, প্রথম রূপের ক্রিয়ামূল হলো 'অনর্থকতা' এবং দ্বিতীয়টির ক্রিয়ামূল হলো 'ব্যর্থতা'। 'তুমি অনর্থক কাজ করলে' এর অর্থ হলো তুমি অনর্থক কথা বললে; আর তা হলো এমন কথা যা বর্জনীয়, তুচ্ছ, বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত। কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো তুমি ভুল কথা বললে। আবার কারো মতে, এর অর্থ হলো তুমি এমন কথা বললে যা বলা সমীচীন নয়। সুতরাং এই হাদীসে খুতবা চলাকালীন সকল প্রকার কথা বলা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি প্রতীয়মান হয়। এর মাধ্যমে অন্যান্য কথার ব্যাপারেও সতর্কতা প্রদান করা হয়েছে। কেননা, 'চুপ করো' বলা মূলত সৎকাজের আদেশ হওয়া সত্ত্বেও যদি একে 'অনর্থক কাজ' বলা হয়, তবে অন্য সাধারণ কথাবার্তা তো আরও আগেই নিষিদ্ধ বলে গণ্য হবে। যদি কেউ অন্যকে কথা বলা থেকে বিরত রাখতে চায়, তবে তার পদ্ধতি হলো ইশারার মাধ্যমে তাকে চুপ থাকতে বলা, যদি ইশারায় সে বুঝতে পারে। আর যদি বুঝতে না পারে, তবে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত কথার মাধ্যমে তাকে নিষেধ করবে এবং যতটুকু সম্ভব কম কথায় সীমাবদ্ধ থাকবে। খুতবা চলাকালীন কথা বলা হারাম নাকি মাকরূহে তানযীহী—এ বিষয়ে ওলামায়ে কিরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে এবং ইমাম শাফিয়ীর এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে। কাযী বলেন, ইমাম মালিক, আবু হানীফা, শাফিয়ী এবং সাধারণ ওলামায়ে কিরামের মতে খুতবা মনোযোগ দিয়ে শোনা ওয়াজিব। ইব্রাহীম নাখায়ী, শাবী এবং পূর্ববর্তী মনিষীদের কারো কারো থেকে বর্ণিত আছে যে, খুতবার মধ্যে যতক্ষণ কুরআন পাঠ করা হবে ততক্ষণ ব্যতীত নীরব থাকা ওয়াজিব নয়। তিনি আরও বলেন, যদি কেউ ইমামের খুতবা শুনতে না পায়, তবে তার জন্য কি নীরব থাকা আবশ্যক—যেভাবে শোনার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে? এ বিষয়ে ওলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। জুমহুর বা অধিকাংশের মতে, তার জন্যও চুপ থাকা আবশ্যক। তবে নাখায়ী, আহমাদ এবং শাফিয়ীর এক অভিমত অনুযায়ী তা আবশ্যক নয়।