হাদিসগুলো রহিত হওয়ার যে দাবি করা হয়, তার বিপরীতে গ্রহণযোগ্য মত হলো এই সুস্পষ্ট ও সহিহ হাদিসসমূহের ভিত্তিতে তা মুস্তাহাব হওয়া। সহিহ বুখারিতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: তোমরা মাগরিবের আগে নামাজ পড়ো, তোমরা মাগরিবের আগে নামাজ পড়ো, তোমরা মাগরিবের আগে নামাজ পড়ো। তৃতীয়বার বলার সময় তিনি বললেন: যার ইচ্ছা তার জন্য। আর তাদের এই দাবি যে, এটি মাগরিবের নামাজ বিলম্বিত করার কারণ হবে—এটি একটি সুন্নাহ-পরিপন্থী কল্পনাপ্রসূত ধারণা, তাই এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। তাছাড়া এটি অত্যন্ত স্বল্প সময়, যার ফলে নামাজ তার ওয়াক্তের শুরু থেকে বিলম্বিত হয় না। আর যারা রহিত হওয়ার (নাসখ) দাবি করেন, তারা মূলত ভিত্তিহীন কথা বলছেন; কেননা রহিতকরণের সিদ্ধান্তের দিকে ততক্ষণ পর্যন্ত যাওয়া যায় না, যতক্ষণ না আমরা হাদিসগুলোর মধ্যে ব্যাখ্যা ও সমন্বয় সাধনে অক্ষম হই এবং ইতিহাস বা তারিখ সম্পর্কে জানতে পারি। অথচ এখানে এর কোনোটিই বিদ্যমান নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(ভয়কালীন নামাজ বা সালাতুল খওফ অধ্যায়)
[৮৩৯] ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এই অধ্যায়ে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই দলের এক দলের সাথে এক রাকাত নামাজ পড়লেন, আর অন্য দলটি শত্রুর মোকাবিলায় নিয়োজিত ছিল। অতঃপর তারা প্রস্থান করে তাদের অন্য সাথীদের স্থানে গিয়ে দাঁড়াল এবং অপর দলটি আসল...