অতঃপর তিনি তাঁর উভয় পা ধৌত করলেন। এতে সকল উলামায়ে কেরামের মাযহাবের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে, উভয় পা ধৌত করাই ওয়াজিব। শিয়া সম্প্রদায় বলে, ওয়াজিব হলো উভয় পা মাসাহ করা। ইবনে জারীর বলেন, ব্যক্তি (ধৌত করা বা মাসাহ করার মাঝে) যেকোনোটি বেছে নেওয়ার অধিকার রাখেন। আবার কতিপয় যাহিরী আলেম বলেন, ধৌত করা এবং মাসাহ করা উভয়ই ওয়াজিব।

তাঁর উক্তি: "আমি যদি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মাত্র একবার, দুইবার কিংবা তিনবার..." এভাবে তিনি সাতবার পর্যন্ত গণনা করলেন, "না শুনতাম, তবে আমি তা কখনোই বর্ণনা করতাম না। কিন্তু আমি এটি তাঁর নিকট থেকে এর চেয়েও অধিকবার শুনেছি।" এই বক্তব্যটি নিয়ে সংশয় সৃষ্টি হতে পারে, কারণ এর বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে—তিনি সাতবারের বেশি না শুনলে হাদিস বর্ণনা করা সমীচীন মনে করেন না। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, যে ব্যক্তি একবার শুনেছেন, তার জন্যও হাদিস বর্ণনা করা জায়েজ; বরং এটি তার ওপর ওয়াজিব হয়ে যায় যখন হাদিসটি বর্ণনার জন্য তিনি ছাড়া অন্য কেউ থাকে না।

এর উত্তর হলো, তাঁর এই বক্তব্যের মর্মার্থ হলো—যদি আমি বিষয়টি নিশ্চিতভাবে যাচাই না করতাম এবং এ ব্যাপারে দৃঢ় নিশ্চিত না হতাম, তবে তা বর্ণনা করতাম না। তিনি তাঁর ব্যক্তিগত অবস্থার বিবরণ দিতে গিয়ে একাধিকবার শোনার কথা উল্লেখ করেছেন মাত্র; একে শর্ত হিসেবে নির্ধারণ করা তাঁর উদ্দেশ্য নয়। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।