قُلْتُ لَهُ إِنِّي مُتَّبِعُكَ عَلَى إِظْهَارِ الْإِسْلَامِ هُنَا وَإِقَامَتِي مَعَكَ فَقَالَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ لِضَعْفِ شَوْكَةِ الْمُسْلِمِينَ وَنَخَافُ عَلَيْكَ مِنْ أَذَى كُفَّارِ قُرَيْشٍ وَلَكِنْ قَدْ حَصَلَ أَجْرُكَ فَابْقَ عَلَى إِسْلَامِكَ وَارْجِعْ إِلَى قَوْمِكَ وَاسْتَمِرَّ عَلَى الْإِسْلَامِ فِي مَوْضِعِكَ حَتَّى تَعْلَمَنِي ظَهَرْتُ فَأْتِنِي وَفِيهِ مُعْجِزَةٌ لِلنُّبُوَّةِ وَهِيَ إِعْلَامُهُ بِأَنَّهُ سَيَظْهَرُ قَوْلُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَعْرِفُنِي قَالَ نَعَمْ أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بِمَكَّةَ فَقُلْتُ بَلَى فِيهِ صِحَّةُ الْجَوَابِ بِبَلَى وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَبْلَهَا نَفْيٌ وَصِحَّةُ الْإِقْرَارِ بِهَا وَهُوَ الصَّحِيحُ فِي مَذْهَبِنَا وَشَرْطُ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَنْ يَتَقَدَّمَهَا نَفْيٌ قَوْلُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ هَكَذَا هُوَ عَمَّا عَلَّمَكَ وَهُوَ صَحِيحٌ وَمَعْنَاهُ أَخْبِرْنِي عَنْ حُكْمِهِ وَصِفَتِهِ وَبَيِّنْهُ لِي قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَتَّى تَرْتَفِعَ فِيهِ أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ لَا يَزُولُ بِنَفْسِ الطُّلُوعِ بَلْ لَا بُدَّ مِنَ الِارْتِفَاعِ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ أَيْ تَحْضُرُهَا الْمَلَائِكَةُ فَهِيَ أَقْرَبُ إِلَى الْقَبُولِ وَحُصُولِ الرَّحْمَةِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ فَإِنَّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ مَعْنَى يَسْتَقِلُّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ أَيْ يَقُومُ مُقَابِلَهُ فِي جِهَةِ الشَّمَالِ ليس مَائِلًا إِلَى الْمَغْرِبِ وَلَا إِلَى الْمَشْرِقِ وَهَذِهِ حَالَةُ الِاسْتِوَاءِ وَفِي
আমি তাকে বললাম, আমি এখানে ইসলাম প্রকাশ করতে এবং আপনার সাথে অবস্থান করতে আপনার অনুসারী হতে চাই। তিনি বললেন, "তুমি এখন তা করতে পারবে না, কারণ মুসলিমদের শক্তি বর্তমানে ক্ষীণ এবং আমি তোমার ওপর কুরাইশ কাফিরদের পক্ষ থেকে অনিষ্টের আশঙ্কা করছি। তবে তোমার সওয়াব নিশ্চিত হয়ে গেছে; সুতরাং তুমি তোমার ইসলামের ওপর অটল থাকো এবং নিজ কওমের কাছে ফিরে যাও। আর তোমার নিজ স্থানে ইসলামের ওপর অবিচল থাকো, যতক্ষণ না তুমি সংবাদ পাও যে আমি বিজয়ী হয়েছি; তখন তুমি আমার কাছে এসো।" এর মধ্যে নবুওয়তের একটি মুজিযা বা অলৌকিক নিদর্শন নিহিত রয়েছে, আর তা হলো তাঁর এই সংবাদ প্রদান যে, অচিরেই তাঁর দীন বিজয়ী ও প্রকাশিত হবে।

তাঁর বাণী: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি যে মক্কায় আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলে।" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" এর মধ্যে 'বালা' (হ্যাঁ/অবশ্যই) শব্দের মাধ্যমে উত্তর প্রদানের শুদ্ধতা প্রমাণিত হয়, যদিও তার পূর্বে কোনো না-বোধক বাক্য না থাকে। এর মাধ্যমে কোনো বিষয় স্বীকার করে নেওয়াও শুদ্ধ, আর এটিই আমাদের মাযহাবে সঠিক মত; যদিও আমাদের কোনো কোনো তাত্ত্বিক সাথী শর্তারোপ করেছেন যে, এর পূর্বে একটি না-বোধক বাক্য থাকা আবশ্যক।

তাঁর বাণী: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে সংবাদ দিন। মূল পাঠে "যা তিনি আপনাকে শিখিয়েছেন" এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই শুদ্ধ। এর অর্থ হলো: আমাকে এর বিধান ও স্বরূপ সম্পর্কে অবহিত করুন এবং তা আমার কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করুন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তুমি ফজরের সালাত আদায় করো, অতঃপর সূর্য উদিত হয়ে উপরে উঠা পর্যন্ত সালাত থেকে বিরত থাকো।" এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে, ফজরের পর সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা কেবল সূর্য উদয়ের শুরুর মাধ্যমেই শেষ হয়ে যায় না, বরং তা কিছুটা উপরে উঠা পর্যন্ত অপেক্ষা করা আবশ্যক। আর এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কেননা সালাত হলো সাক্ষ্যপ্রাপ্ত ও উপস্থিতকৃত।" অর্থাৎ ফেরেশতারা সেই সালাতে উপস্থিত হন, তাই এটি কবুল হওয়ার এবং রহমত লাভের অধিক নিকটবর্তী।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যতক্ষণ না বর্শার ছায়া সোজা হয়ে দাঁড়ায়, তারপর সালাত থেকে বিরত থাকো; কারণ সেই সময় জাহান্নামকে প্রচণ্ড উত্তপ্ত করা হয়। এরপর যখন ছায়া ঢলে পড়বে তখন সালাত আদায় করো, কেননা সালাত হলো সাক্ষ্যপ্রাপ্ত ও উপস্থিতকৃত।"

"বর্শার ছায়া সোজা হয়ে দাঁড়ানো"-এর অর্থ হলো, তা উত্তর দিকে বর্শার সমান্তরালে দাঁড়িয়ে যাবে, যা পশ্চিম বা পূর্ব কোনো দিকেই হেলে থাকবে না। আর এটিই হলো দ্বিপ্রহর বা সূর্য মধ্যগগনে স্থির থাকার অবস্থা। আর এর মধ্যে...

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 116)