[৮৩১] তাঁর উক্তি: মুসা ইবনে উলাই (বা উলাইয়্যুন) প্রসঙ্গে—প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী এটি 'আইন' বর্ণে পেশ (উলাই) যোগে উচ্চারিত হবে, তবে জবর (আলাই) যোগেও পড়ার কথা বর্ণিত আছে। তিনি হলেন মুসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহ আল-লাখমি। তাঁর উক্তি: 'অথবা যেন আমরা সেগুলোতে (ঐ সময়ে) আমাদের মৃতদের দাফন না করি'—এখানে (নাকবুর বা নাকবির) 'বা' বর্ণটিতে পেশ এবং যের উভয়টিই ভাষাতত্ত্বের দুটি রীতি। তাঁর উক্তি: 'সূর্য অস্তমিত হওয়ার দিকে ঢলে পড়া'—এটি 'তা' এবং 'দদ' বর্ণে জবর এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ সহযোগে উচ্চারিত হবে; অর্থাৎ যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার দিকে ঝুঁকে পড়ে। তাঁর উক্তি: 'যখন দ্বিপ্রহরের সূর্য স্থির হয়'—'যহিরাহ' হলো সূর্যের মধ্যগগনে অবস্থানের অবস্থা। এর অর্থ হলো, যখন দ্বিপ্রহরের সময় কোনো দণ্ডায়মান বস্তুর ছায়া পূর্ব বা পশ্চিম কোনো দিকেই অবশিষ্ট থাকে না। তাঁর উক্তি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এই সময়গুলোতে সালাত আদায় করতে অথবা আমাদের মৃতদের দাফন করতে নিষেধ করতেন। কেউ কেউ বলেছেন যে, এখানে 'দাফন' দ্বারা জানাজার সালাত উদ্দেশ্য। তবে এই অভিমতটি দুর্বল, কারণ ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী এই সময়ে জানাজার সালাত আদায় করা মাকরূহ নয়। সুতরাং ইজমার পরিপন্থী কোনো ব্যাখ্যা দিয়ে হাদিসের মর্মার্থ নির্ধারণ করা বৈধ নয়। বরং সঠিক কথা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো ওজর ছাড়াই উদ্দেশ্যমূলকভাবে দাফন কার্যে বিলম্ব করে এই নিষিদ্ধ সময়গুলোতে নিয়ে আসা। যেমন কোনো কারণ ছাড়াই উদ্দেশ্যমূলকভাবে আসরের সালাত বিলম্বিত করে সূর্য হলদে বর্ণ ধারণ করা পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া মাকরূহ; আর এটিই হলো মুনাফিকদের সালাত, যেমনটি সহিহ হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে—'সে দাঁড়াল এবং চারটি ঠোকর দিল'। তবে যদি কোনো প্রকার উদ্দেশ্যমূলক বিলম্ব ছাড়াই এই সময়ে দাফন হয়ে যায়, তবে তা মাকরূহ হবে না।

[৮৩২] তাঁর উক্তি: 'আমাদের কাছে আহমদ ইবনে জাফর আল-মা'কিরি হাদিস বর্ণনা করেছেন'—এখানে মা'কিরি শব্দটি 'মিম' বর্ণে জবর, 'আইন' বর্ণে সুকুন এবং 'কাফ' বর্ণে যের সহযোগে পড়তে হবে।