مَفْتُوحَةٍ وَحَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَوَاوٍ مُشَدَّدَةٍ وَشِينٍ مُعْجَمَةٍ أَيِ انْقِبَاضَهُمْ قَالَ الْقَاضِي وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ الْفِطْنَةَ وَالذَّكَاءَ يُقَالُ رَجُلٌ حُوشِيُّ الْفُؤَادِ أَيْ حَدِيدُهُ
(باب الْأَوْقَاتِ الَّتِي نُهِيَ عَنْ الصَّلَاةِ فِيهَا)
فِي أَحَادِيثِ الْبَابِ نَهْيُهُ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ طُلُوعِهَا حَتَّى تَرْتَفِعَ وَعِنْدَ اسْتِوَائِهَا حَتَّى تَزُولَ وَعِنْدَ اصْفِرَارِهَا حَتَّى تَغْرُبَ وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى كَرَاهَةِ صَلَاةٍ لَا سَبَبَ لَهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَاتَّفَقُوا عَلَى جَوَازِ الْفَرَائِضِ الْمُؤَدَّاةِ فِيهَا وَاخْتَلَفُوا فِي النَّوَافِلِ الَّتِي لَهَا سَبَبٌ كَصَلَاةِ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَسُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ وَصَلَاةِ الْعِيدِ وَالْكُسُوفِ وَفِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَقَضَاءِ الْفَوَائِتِ وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَطَائِفَةٍ جَوَازُ ذَلِكَ كُلِّهِ بِلَا كَرَاهَةٍ وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَآخَرِينَ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي النَّهْيِ لِعُمُومِ الْأَحَادِيثِ
(باب الْأَوْقَاتِ الَّتِي نُهِيَ عَنْ الصَّلَاةِ فِيهَا)
فِي أَحَادِيثِ الْبَابِ نَهْيُهُ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ طُلُوعِهَا حَتَّى تَرْتَفِعَ وَعِنْدَ اسْتِوَائِهَا حَتَّى تَزُولَ وَعِنْدَ اصْفِرَارِهَا حَتَّى تَغْرُبَ وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى كَرَاهَةِ صَلَاةٍ لَا سَبَبَ لَهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَاتَّفَقُوا عَلَى جَوَازِ الْفَرَائِضِ الْمُؤَدَّاةِ فِيهَا وَاخْتَلَفُوا فِي النَّوَافِلِ الَّتِي لَهَا سَبَبٌ كَصَلَاةِ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَسُجُودِ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ وَصَلَاةِ الْعِيدِ وَالْكُسُوفِ وَفِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَقَضَاءِ الْفَوَائِتِ وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَطَائِفَةٍ جَوَازُ ذَلِكَ كُلِّهِ بِلَا كَرَاهَةٍ وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَآخَرِينَ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي النَّهْيِ لِعُمُومِ الْأَحَادِيثِ
জবরযুক্ত প্রথম অক্ষর, বিন্দুহীন 'হা', তাশদীদযুক্ত 'ওয়াও' এবং বিন্দুযুক্ত 'শীন' যোগে (শব্দটি গঠিত), যার অর্থ হলো তাদের কুঁচকানো বা গুটিয়ে যাওয়া। আল-কাজী বলেন, এর দ্বারা চতুরতা ও প্রখর বুদ্ধিমত্তাও উদ্দেশ্য হতে পারে। বলা হয়ে থাকে, 'তীক্ষ্ণ হৃদয়ের অধিকারী ব্যক্তি', অর্থাৎ অত্যন্ত প্রখর মেধাসম্পন্ন।
(যেসব সময়ে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ সেই সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)
এ অধ্যায়ের হাদিসসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত, ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত, সূর্যোদয়ের পর থেকে তা পর্যাপ্ত উপরে ওঠা পর্যন্ত, সূর্য মধ্যাকাশে অবস্থানকালে তা ঢলে পড়া পর্যন্ত এবং সূর্য হলদে বর্ণ ধারণ করার পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। উম্মতের সকল আলিম এ মর্মে একমত হয়েছেন যে, এই সময়গুলোতে কোনো কারণ ছাড়া নফল সালাত আদায় করা মাকরূহ। তারা এই সময়গুলোতে বর্তমান সময়ের ফরজ সালাত আদায়ের বৈধতার ব্যাপারেও ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে কারণসম্পন্ন নফল সালাতসমূহের ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন; যেমন— তাহিয়্যাতুল মসজিদ, তিলাওয়াতের সিজদা, শুকরিয়ার সিজদা, ঈদের সালাত, কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) এর সালাত, জানাজার সালাত এবং কাজা হওয়া সালাত আদায়। ইমাম শাফিঈ ও একদল আলিমের মাযহাব হলো, এই সব ধরনের সালাত কোনো প্রকার কারাহাত বা অপছন্দনীয়তা ছাড়াই বৈধ। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা ও অন্যান্যদের মাযহাব হলো, হাদিসসমূহের ব্যাপকতার কারণে এগুলোও নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত।
(যেসব সময়ে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ সেই সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)
এ অধ্যায়ের হাদিসসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত, ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত, সূর্যোদয়ের পর থেকে তা পর্যাপ্ত উপরে ওঠা পর্যন্ত, সূর্য মধ্যাকাশে অবস্থানকালে তা ঢলে পড়া পর্যন্ত এবং সূর্য হলদে বর্ণ ধারণ করার পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। উম্মতের সকল আলিম এ মর্মে একমত হয়েছেন যে, এই সময়গুলোতে কোনো কারণ ছাড়া নফল সালাত আদায় করা মাকরূহ। তারা এই সময়গুলোতে বর্তমান সময়ের ফরজ সালাত আদায়ের বৈধতার ব্যাপারেও ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে কারণসম্পন্ন নফল সালাতসমূহের ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন; যেমন— তাহিয়্যাতুল মসজিদ, তিলাওয়াতের সিজদা, শুকরিয়ার সিজদা, ঈদের সালাত, কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) এর সালাত, জানাজার সালাত এবং কাজা হওয়া সালাত আদায়। ইমাম শাফিঈ ও একদল আলিমের মাযহাব হলো, এই সব ধরনের সালাত কোনো প্রকার কারাহাত বা অপছন্দনীয়তা ছাড়াই বৈধ। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা ও অন্যান্যদের মাযহাব হলো, হাদিসসমূহের ব্যাপকতার কারণে এগুলোও নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 110)